Римская Британия - Евгений Викторович Старшов

98

Вспоминается рассказ Плутарха о царе Антигоне Одноглазом: «Гермодот в своих стихах назвал его сыном Солнца. Антигон сказал: “Неправда, и это отлично знаем я да тот раб, что выносит мой ночной горшок”».

99

Вернее, Тисдруса, теперь – Эль-Джем в Тунисе; там началось восстание, в результате которого проконсул Гордиан был провозглашен императором (238 г.).

100

Ей можно найти довольно много предшественников на континенте, особенно во Франции – например, каменные лица-маски из Рокепертюза или отлитые на бронзовых деталях в Марсоне и др.

101

Приводимая в работе С. Пиготта о друидах карта юга Британии дает возможность осуществить подсчет: на 38 прямоугольных романо-кельтских храмов приходятся всего 5 круглых.

102

Германист сразу уловит знаковое для германских языков сочетание начального «х» с согласной, которое впоследствии отпадет, ср. скандинавские Хрольф, Хродгар и т. д., а также такие английские слова, как white (в др. – англ. писавшееся и читавшееся как «хвит»), whale (в др. – англ. писавшееся и читавшееся как «хвэл»), what, why, where, when и т. д. и, как исключение, who и его производные.

103

Интереснейшая деталь – никого из поименованных восточных богов, равно как и германских, не обнаружили в городах и селениях Южной Британии – только на севере.

104

Можно обратиться к трактату Лукиана (120–180 гг.) «О сирийской богине», где, среди прочего, сказано: «В то время как одни играют на флейтах и справляют оргии, на многих уже находит безумие, и, хотя пришли они сюда только как на зрелище, начинают делать следующее, – расскажу и о том, что они делают: юноша, которому надлежит совершить это, с громким криком сбрасывает свои одежды, выходит на середину и выхватывает меч; мечи эти постоянно находятся там, как я думаю, для этих целей. Оскопив себя мечом, юноша носится по всему городу, держа в руках то, что он отсек. И в какой бы дом он ни забросил это, оттуда он получает женские одежды и украшения» – и так становится жрецом неумолимого женского божества, не терпящего соперниц («О сирийской богине», 51).

105

Этот вопрос подробно рассмотрен автором в работе «Древняя Ликия».

106

Хэверфилд вообще метко и емко характеризует синкретичность этого святилища (пер. с англ. Е.С.): «В Лидней, в святилище кельтского бога Нодонта – план храма римский, граффити – по-латыни, а сам Нодонт, как кажется, может сойти за грубый эскиз Нептуна».

107

Богини-матери – лат.

108

Похожая пара есть на барельефе из Глостера, только там с Меркурием не Розмерта, а какая-то другая кельтская богиня.

109

Поскольку англосаксы, завоевав Британию, столкнулись с совершенно схожими проблемами вынужденного заполнения лексического состава своего языка и решали ее теми же способами, есть смысл процитировать фрагмент «Истории английского языка» Б.А. Ильиша: «Древнеанглийский язык имеет в своем составе заимствования только из двух источников – из латинского языка и из кельтских языков (об этом здесь сказано не будет, нас интересует именно латынь. – Е.С.). При этом следует отметить, что некоторая часть слов, заимствованных из латинского, была в свое время заимствована латинским языком из греческого… Среди этих заимствований в древнеанглийском различаются два слоя: 1) древнейший слой – слова, заимствованные у римлян до переселения англосаксов в Британию, и у кельтских обитателей Британии, 2) второй слой – слова из области религии и церкви, заимствованные в связи с введением христианства, которое началось в 597 г.; эти слова относятся, таким образом, к VII в. (еще раз следует обратить внимание, что речь идет именно об англосаксах. – Е.С.). Древнейшие заимствования. Сюда относятся, с одной стороны, названия предметов материальной культуры, с другой – названия товаров, которые англосаксы покупали у римских купцов. Примеры слов первой группы: straet (н.-a. street) 'дорога', 'улица' из лат. strata (via) 'мощеная дорога'; weall (н.-a. wall) 'стена' из лат. vallum; сусепе (н.-a. kitchen) ‘кухня’ из лат. coquina; myln (н. – а mill) ‘мельница’ из лат. molinum; pipor (н.-а. pepper) ‘перец’ из лат. piper; win (н.-а. wine) ‘вино’ из лат. vinum. Латинское существительное castra ‘лагерь’ вошло в состав многих названий городов – военных лагерей римской эпохи: Chester, Manchester, Winchester, Worcester, Leicester; лат. colonia ‘колония’ сохранилось в названиях Lincoln, Colchester и др.; лат. portus ‘порт’ в составе названий Portsmouth, Bridport; лат. strata в названии Stratford, лат. fossa ‘ров’ – в Fossway, Fosbrooke. Вторую группу составляют слова, относящиеся прямо или косвенно к религиозной сфере. Латынь была в эту эпоху международным (для Западной Европы) языком церкви и церковной науки. При установлении связи с Римом латынь была введена и в Англии как церковный язык. В это время были заимствованы многие латинские слова: biscop (н.-а. bishop) ‘епископ’ из лат. episcopus, греч. episkopos; cleric (н.-а. clerk) ‘духовное лицо’ из лат. clericus, греч. klerikos; apostol (н.-а. apostle) ‘апостол’ из лат. apostolus, греч. apostolos; deofol (н.-а. devil) ‘дьявол’ из лат. diabolus, греч. diabolos; maesse (н.-а. mass) ‘месса’ из лат. missa; munuc (н.-а. monk) ‘монах’ из лат. monachus, греч. monachos; masister (н.-а. master) ‘учитель’ из лат. magister; scrifan’предписывать’ (н.-а. shrive ‘исповедовать’) из лат. scribere. От некоторых латинских слов были образованы производные при помощи английских суффиксов: biscophad ‘епископат’, bisсерung ‘конфирмация’, scrift ‘исповедь’. Латинское влияние проявилось и в том, что некоторые исконно английские слова получили новые значения и стали выражать христианские понятия; так, например, существительное eastron, первоначально обозначавшее языческий праздник весны, приобрело значение ‘пасха’. В других случаях были созданы кальки, передающие латинский термин путем буквального перевода, например: godspell ‘евангелие’ (букв, ‘благая весть’), threnes ‘троица’».

110

Так случилось, например, когда Равеннская церковь стала себя позиционировать не менее главной, чем Римская: тут же возникла фигура св. Аполлинария, любимого ученика св. апостола Петра, которому тот «делегировал» свои полномочия основать церковь в Равенне.

111

Это – некий «устоявшийся минимум»; порой привлекают апостола Павла (недаром, мол, в Лондоне с VI в. главные храмы столицы ему посвящают), апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и др.