Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов

и вполне подтверждают, что они обусловливают нынешнюю форму мира, не могущего быть иначе, по их законам. До такого убеждения в самодеятельности сил космического вещества дошел теперь человеческий разум. Но что было тогда, когда и не подозревали присутствия подобных сокровенных сил и законов мира? Каких деятелей предполагали в сохранении и управлении Вселенной? На это отвечает уж не геология, астрономия и физика, а народная мифология. Как Демокрит, характеризуя гелленский космологический политеизм, восклицал о каждом месте – «войди, и здесь боги!» Так и все народы, в эпоху младенческого, мифологического миросозерцания весь мир наполняли богами и духами. Такое же религиозно-политеистическое, многоблочное мировоззрение развивалось и у славян перед временем принятия христианства. Вовсе не зная и не подозревая в мире деятельности сил, сопряженных с веществом и с механизмом мироздания, славяне-язычники повсюду в природе видели действующими богов и других высших, сверхъестественных существ: в небе видели, например, Сварога, в солнце – Хорса, Дажьбога, в громе и молнии – Перуна, в огне – Сварожича, в воде и воздухе – вил и русалок, в деревьях – див и т. д. Церковь, хотя с большим и продолжительным трудом, но мало-помалу успела привить к сохранившейся у славян вере в единого верховного бога природы веру в библейско-христианского Бога как Владыку и Повелителя мира. Сама церковь вполне усвоила это восточно-библейское мировоззрение. По этому миросозерцанию, весь мир есть непосредственное проявление воли и деятельности Господа, грозного владыки и повелителя вселенной. Не только все на земной планете, но и весь звездный мир представляются существующими для службы человеку и для безусловного исполнения воли вездесущего и всемогущего владыки мироздания. В таком смысле церковь передавала свое воззрение на мир массам русского народа. Так, например, в древнем Слове св. отец о посте преподавалось такое мировоззрение: «О братия, сестры, отцы и матери! Как нам не бояться Господа своего и не творить волю его! Он сотворил небо и землю и море и все, что в них находится; взяв от земли, сотворил наше тело, и не только тело, но и душу вдохнул и живыми нас сделал. Он сотворил также ангелов, архангелов, херувимов и серафимов, престолы и господствия; сотворил солнце и месяц и звезды, озера и реки и источники, все горы и холмы, ветры, снеги и дожди, скотов, и зверей, и птиц и гадов, и всякое земное древо. И все это боится Бога и трепещет и не преступает его повеления, но все пребывает в своем уставе. Служа роду человеческому, не преступая повеления его, земля дает плоды свои в достояние людям: жита, траву, древа, цветы, плоды всякого рода земных овощей, – нам на потребу и на пищу скотам и зверям, птицам и гадам и всякому земному дыханию. Свет, освещая землю, исполняет повеление Божие. Солнце, осияя и грея всю землю, восходя и заходя и служа людям, также исполняет повеления Божии. А также луна и звезды стоят на страже всю ночь, восходят и заходят, дают свет людям, показывают всем путешествующим путь по морю, по рекам и по озерам. Точно так же и море и озера и реки и источники служат людям: переносят на кораблях, посредством ветров, по повелению Божию, из города в город; служат путем, летом через море перенося в ладьях и челнах, а зимой на возах; напояют водами, кормят всякими рыбами, омывают нас: так нам служат, боясь творца своего. Так же и огонь творит, повинуясь Господу, служа людям: греет, варит, печет, производит жар, сушить все совершая нам на потребу. Если же чего Господь не повелит творить, то все стоит в уставе своем, не смея ничего сотворить; если же чему Господь повелит что-либо произвести, то произведет по Божию повелению и усмотрению; само по себе ничто не смеет производить: ни земля, ни море, ни реки, ни озера, ни источники, ни кладези, ни горы, ни пропасти, ни огонь, ни звери, ни гады, ни рыбы, ни мороз, ни снег, ни ветры и никакая тварь. Или и этому не поверите, безумные люди! Так помыслите и рассудите, чего нет в нашем теле? В нашем теле – огонь, зима, глисты, черви; но все лежит недвижимо, боясь Бога, не смея ничего причинить нашему телу; если же Господь повелит чему-либо в нас произвести недуг, то тяжкую болезнь произведет в нашем теле и, по Божию повелению, причинит смерть. Все братие боится Бога и трепещет повелений его… А мы Господа Бога своего забываем и не исполняем волю его. А как нам не чтить его? Ибо сам говорит нам в “Пчеле”, почему, человече, ты меня не умеешь почитать? А я для тебя свет сотворил, небо простер п землю на водах основал, море налил горстью, песком оградил: для тебя сотворил озера и реки и источники; для тебя солнце, луну и звезды украсил; для тебя всякое древо насадил и траву произрастил: для тебя огонь сотворил, пустил дождь и снег. И все это меня боится, и трепещет, и не преступает повелений моих»[113].

Бог Саваоф. Художник В.М. Васнецов

Такой взгляд на мироправление проник и в памятники народной письменности. Здесь вся природа представляется послушною служебницею, покорною рабою Господа Вселенной, глубоко сочувствующею правосудию Его, соболезнующею о грехах людских, готовою всеми силами своими наказать людей – за оскорбление Владыки мира. С особенною изобразительностью выразился этот образ воззрения на природу в следующем апокрифическом «Слове от видения Павла апостола»: «Тако глаголет Господь пророком: доколе согрешаете и прилагаете грехи на грехи, и прогневаете сотворшаго вы…. Вся бо тварь велению Божию повинуется; только человецы преступают Божию заповедь[114]. Солнце многажды бо моляшеся Богу глаголя: Господи, вся содержай, и доколе неправде человечь терпиши и беззаконии многих! Вели, Господи, да их пожгу, да не творят зла. И глас ему бысть глаголя: аз вся си сведех, и видит око мое, по трыплю им, покаянию дая время; аще ли не покаются, то сужу им тогда. Месяц же и Звезды молящеся Богу глаголюще: нам, Господи, дал еси область светити в нощь: доколе призрим на беззаконное блудство, и кровь проливаему, и давление детей, и разбойство, и татьбы? Повели нам, да погубим зло творящая человеки. И бысть им глас глаголишь: видит вся око мое, но чаю обращения их; аще ли не каются, сужю им тогда. Море же и реки вопияху молящееся Богу: рци нам, Господи, да потопим злые человеки, иже по нам плавающи, разбивают и творят злая.