Стигматы - Колин Фалконер

кресле приора, оказался совершенно незнакомым. На нем было белое шерстяное одеяние каноника и черный дорожный плащ испанского священника. Это выдавало в нем странствующего проповедника, последователя Гусмана. Он был выбрит с тонзурой, а на шее у него висел большой серебряный крест. Его аккуратная бородка была тронута серебром. Сам приор стоял у окна, глядя вниз, в сад. Когда Симон вошел, он сказал: «Я оставлю вас для беседы», — и вышел.

Симон был озадачен. Проповедник не спешил объясняться; у него был вид человека довольно измученного и усталого, счетовода, заваленного цифрами в гроссбухе. Симона не обманула его кроткая внешность. Он видел его в деле.

— Меня зовут отец Диего Ортис. Я брат из цистерцианского монастыря в Фонфруаде, — сказал монах.

— Я знаю, я видел вас раньше.

Монах поднял бровь.

— Здесь, в Тулузе. Вы проповедовали у церкви Сен-Этьен.

— Это было давно.

— Четыре года назад.

Тень улыбки.

— Вы помните?

«Как я мог забыть? — подумал он. — Это было летом, когда я встретил Фабрицию Беренжер».

— Это произвело на меня впечатление.

— Хорошо, — сказал монах. — Садитесь.

Напротив простого стола на козлах, за которым сидел монах, стоял единственный деревянный стул. Симон уселся.

— Я тоже немного знаю о вас, — сказал монах. — Ваш отец — торговец шерстью в Каркассоне. У вас четыре старших брата, и все они торговцы, как и ваш отец, и они регулярно посещают мессу. Ваш отец явил свою благодарность Богу за его щедрость, отдав своего младшего сына на служение Церкви. Вы жалеете об этом?

— Никогда, — сказал Симон и понадеялся, что это прозвучало убедительно.

— Посвятить свою жизнь спасению людских душ — не самая худшая учесть.

— Из всех моих братьев я считаю себя самым удачливым.

— Вы довольны образованием, которое дала вам Церковь?

— Я овладел тривиумом — грамматикой, риторикой и логикой, и квадривиумом — арифметикой, геометрией, музыкой и астрономией. Я изучал Овидия и Горация, Евклида и Цицерона, а также «Органон» Аристотеля. В двадцать один год меня пригласили преподавать философию в Тулузском университете. Сейчас я наставник студентов. А также личный помощник приора, я ведаю управлением всеми зданиями и финансами здесь, в Тулузе.

— Вижу, вы иногда позволяете себе грех гордыни.

Симон опустил глаза. Впредь с этим человеком ему следовало быть осторожнее на язык.

— Что вы знаете о Доминике Гусмане?

— Я знаю, что он пользуется великой славой святого человека. Я так понимаю, последние четыре года он живет подаянием и проповедует Слово Божье, не имея ничего, кроме часослова и своей безмерной веры. Я также верю, что порой он спал у дороги и был вынужден сносить насмешки и оскорбления безбожников.

— Вижу, вы пристально следили за его служением. Что еще вы знаете?

— Что он вступал в бесчисленные публичные диспуты со священниками-еретиками, именуемыми катарами, пытаясь вернуть их к истинной вере. Я слышал, однажды он назвал аббата Сито волком в овечьей шкуре и сказал ему в лицо, что если тот хочет обращать души, то не сделает этого, сидя на коне, с драгоценностями и женщинами, следующими за ним в карете. Я так понимаю, он желает, чтобы мы, священники, подавали пример и снова вели жизнь, полную целомудрия и послушания.

Проповедник кивнул.

— Вы восхищаетесь его трудами?

— Весьма. Будь я на его месте, я бы позволил себе грех гордыни.

Промелькнула улыбка.

— Есть немало тех, кто разделяет ваше доброе мнение о нем, кто, по сути, стал его учеником, если хотите. Я сам встретил его шесть лет назад, в Монпелье. С тех пор я предан его делу. — Он встал и подошел к окну. — Перед вашим приходом приор делился со мной своими мыслями. Он сказал мне, что сад внизу — это совершенный символ Божьего совершенства. Прямоугольник мощения вокруг него представляет сотворенный мир; крест, образованный пересекающимися каменными плитами, — это четыре конца креста; фонтан в его центре, вода, отражающая небо, — это то, как земля должна отражать небесный покой. — Симон увидел, как в его глазах снова вспыхнул огонь, та же страсть, что он видел на рыночной площади четыре года назад. — Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Вот задача, возложенная на нас, брат Симон Жорда.

— Я тоже верю в это всем сердцем.

— Вы когда-нибудь видели Дьявола?

Вопрос потряс его.

— Нет, и молюсь, чтобы никогда не увидеть.

— Но вы должны, брат Жорда, ибо он повсюду! Если вы хотите служить Богу, вы должны быть так же хорошо знакомы и с Его противником. — Он оперся на стол. — Хватит ли у вас мужества встретиться с Дьяволом, в каком бы обличье он ни явился?

— Думаю, да.

— Я говорил о вас с вашим приором. Похоже, Бог счел нужным наделить вас живым умом и глубоким пониманием Его Слова. Нам нужны такие люди, как вы.

— Что вы хотите, чтобы я сделал?

— Грядет великий катаклизм, и начнется он в Альбигойских землях. Церковь здесь разжирела и обленилась, и ее поразил рак. Мы — посмешище для мирян; есть монахи и каноники, которые взяли жен и живут ростовщичеством. Некоторые даже подались в менестрели. Они едят лебедей на завтрак и дарят своим любовницам рубины размером с голубиное яйцо. Они превратили Церковь здесь в скандал. Люди умирают со своими грехами, а архиепископ Нарбоннский считает свои деньги.

Между тем эти южные земли заражены всякого рода проклятой ересью. Граф Тулузский и ему подобные позволили этим Добрым людям, как они себя называют, свободно разъезжать по стране, проповедуя свою мерзость, и никто их не останавливает. Знаете, что мне донесли на днях? В горах Фуа есть деревня, где эти еретики выгнали священника, соскоблили фрески с распятием со стен часовни и теперь проводят там свои чудовищные службы. В святом месте Божьем!

Симон кивнул.

— Я тоже слышал об этом.

— Что еще вы слышали?

— Я слышал, они презирают плотские сношения, даже в браке.

— Это потому, что все они — отъявленные содомиты!

— Возможно, и так, — сказал Симон, — хотя, если позволите говорить откровенно, то же самое говорят и о нашем епископе.

— В этом с вами никто не поспорит, брат Симон. Церковь должна быть очищена как изнутри, так и снаружи.

Иисус укорял нас за наши грехи и просил отбросить их и