История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

Туда они несут с собою на ужин ему пироги, лепешки, яйца – и, все это бросив на место изгнания, вместе и с палками, возвращаются по домам и ожидают благовеста к заутрене.

Язычники финских племен веруют в доброе и злое существа. Первое называется тора и есть источник добра, а последнее – злое, шайтан. Они не строят божествам своим никаких храмин и капищ, но имеют посвященные им особенные рощи, называемые кимеретями, а охранитель их – шайтан. Священные рощи неприкосновенны смертному – и дерзновенный за каждую поломанную ветвь наказывается несчастьями, болезнью и самою смертью. Прибегающие с мольбами кладут в дупло деревьев деньги и зарывают их в землю или вешают на сучьях скотские шкуры. Колдунов в быту языческих племен принимают за посредников между людьми и шайтаном. К ним прибегают в болезнях или других случаях, где нужно умилосердить злого шайтана. Ищущие шайтанского покровительства несут ему теленка, ягненка и проч. или домашнюю птицу, как скажет об этом иомзя. Этот посредник питается жертвенным приношением, а шкура и перья есть принадлежность кимеретей.

Чуваши Казанской губернии. Фото начала XX в.

Поверья, странности и чудные обычаи чувашей, черемисов и вотяков многочисленны и разнознаменательны; но суеверие, вкравшееся в христианство, истребляется понемногу назидательным веянием духовенства. Наконец, пляска этого племени вяла и бесстрастна, как они и сами. Чуваши и проч. под звуки волынки неловкою ходьбой и разными движениями изображают полевые работы и домашние занятия.

XXVI

Топографическое обозрение Казани, ее окрестности. Пороховой завод и Тебеньков.

Казань – обширный и многолюдный город, движимый деятельностью его промышленности и торговли – расположен в 5 верстах от Волги, на луговой стороне ее, а с северо-запада он огибается Казанкой. Судя по естественному положению, Казань разделяется на Верхнюю и Нижнюю. Крепость составляет западную оконечность верхней части города. Она, высоко поднятая над берегом Казанки, заключает пространство на 1/4 версты в длину и по 90 до 120 саж. в ширину. Крепость ограждена толстою каменною стеною, с тремя башнями и при них воротами: Тайницкими, Пятницкими и Спасскими. Тайницкие напоминают потаенный ход на Казанку и ключ под ними; Пятницкие находятся на северо-восток от крепости, а Спасские выводят из крепости в город на Воскресенскую улицу. Недра крепости состоят из дикого камня, и неправильная вершина этой горы разработана была в площадь руками русских пленных. Здания, заключающиеся там: кафедральный Благовещенский собор, ныне распространенный новою пристройкой, Спасо-Преображенский монастырь, церковь Св. Киприяна и Устины, архиерейский дом и духовная консистория; корпуса: военных кантонистов и присутственных мест, с орданансгаузом и пересылочным казематом.

В крепости возвышается памятник падшего царства – Суюмбекина башня. Имея четырехугольное основание, она восходит вверх ступенями до шпица, и там, на высоте 35 саженей, над орлом горит позолоченное яблоко. Ныне эта башня будет служить воротами к дворцу, возводящемуся на месте прежнего комендантского двора, где долго существовали остатки комендантова дома, построенного при императрице Анне Иоанновне. Некоторые утверждают, что башня эта возникла в ее царствование, но такое мнение ничем не доказано и отвергается многими. Во-первых, башня возведена совершенно в азиатском вкусе, и притом русским того времени не было никакой цели – строить ее внутри крепости. Самое название башни напоминает последнюю казанскую царицу, а кроме этого, долго между татарами тлело неверное предание, что в шаре башни сокрыты какие-то важные для них рукописи. Они употребляли все домогательства, чтобы видеть эти бумаги, но совершенно разочаровались, когда был снят шар по случаю будто бы покривившегося прута.

Тогда татары увидели только, как утверждают, ярко вызолоченный из тонкой меди шар[56] 6 вершков в диаметре; но в пустоте его ничего не было. Про Суюмбекину башню много есть легенд в быту татарском. Ныне еще некоторые муллы и ревностные магометане по пятницам приходят молиться к этой башне. Они убеждены, что под нею, в глубоких недрах земли, сокрыт благочестивейший магометанин, а Тайницкий ключ бьет из его черепа. Вблизи крепости находится каменный бассейн, наполненный этим ключом, и татары, почитая воду священною, умываются из него для благополучия и здоровья.

Башня Сююмбике в Казанском Кремле. Фото начала XX в.

Разные предания татар могли бы питать мечты поэзии. В разговоре с татарами о каком-нибудь месте они тотчас прочитают целую легенду, основанную на слепой уверенности в действительности былого. Для примера возьмем Кабан – и некоторые из татар уверяют, что на дне его сидит злая волшебница, которая не хотела пережить покорения царства; но, поклявшись мстить русским, бросилась в Кабан и поныне тянет на дно его купающихся, иные утверждают даже, что это царевна Горшанда, а каждый несчастный на озере случай относят к ее жертвам.

Обращая внимание на Суюмбекину башню и Спасские ворота, должно смотреть на них как на два памятника, воздвигнутых рукою судьбы. Первое опустелое здание напоминает конец Казанского царства; но другое, освященное Божиим храмом, одушевленное собранием христиан, – начало существования Казани под Российскою державою. И как прилично назначение этой башни для таковой же церкви, каковая была на этом месте первою в стороне казанской, когда и самая башня воздвигнута на том месте, где развевалось знамя Иоанново. Притом же эта церковь военная, и ее украшают позолоченные фигуры военных арматур. Ныне Суюмбекина башня определена для ворот ко дворцу, а другое полуразрушенное, здание – некогда главная мечеть, обращенная в церковь, тоже давно упраздненную, – снова будет возобновлена для Божия храма.

От крепости расходящимися линиями пролегают три лучшие улицы города: Проломная, Воскресенская и Грузинская. Проломная, названием своим напоминающая пролом во время осады города, пролегает мимо крепости к юго-востоку. Она идет вдоль города, мимо Хлебной площади до Рыбного базара, а далее за ним, приняв название Георгиевской, вводит в Суконную слободу, за которой уже Оренбургская застава. Эта улица, с огромными каменными зданиями, помещающими гостиницы, трактиры, постоялые дома, лавки и гнездящихся на ней мастеровых, ремесленников, – из всех самая многолюдная. Воскресенская улица, пролегая от Спасских ворот к востоку, мимо Ивановского монастыря и Гостиного двора, оканчивается Воскресенской горою и зданиями университета. Улица эта не длинна, но лучшая по зданиям, помещающим модные, галантерейные и прочие магазины; она же избрана для зимней прогулки публики. Грузинская, или Арская улица, известная и под названиями другими, приняв направление от крепости к северо-востоку, пролегает во всю длину города и выводит на Арское поле, за которым Сибирская застава[57]. Арское поле, обстановленное военным госпиталем, Родионовским институтом, артиллерийскими полевым двором, магазином и частными зданиями, определено местом для военных экзерциций. Всех вообще улиц 160 и 16 площадей; но, кроме вышеозначенных, из лучших считается еще и Черноозерская, пролегающая мимо Черного озера.

Черное озеро наполнено дождевою и снежною водою,