Москва. Утраты. Уничтоженная архитектура столицы - Сергей Константинович Романюк

лугом у берега Москвы-реки на Лубянском проезде. Украшенная трехчастными «итальянскими» окнами, она – центр композиции всего здания – была окружена с трех сторон полукружиями с круглыми окнами-люкарнами, а с четвертой стороны, противоположной алтарю, к ней примыкал четырехугольный выступ с папертью.

Это было здание Спасопреображенской церкви, «что в Глинищах», впервые упомянутой в духовном завещании старца Симонова монастыря Адриана Ярлыка, написанном не позднее 1460 г.: «А загородский свой двор у святого Спаса на Глинищах, свою куплю, и с огородом, а то дал есми Фролу Яковлю и его жене и детем».

Название этого урочища до сих пор сохраняется в названии Малого Спасоглинищевского переулка – как раз на углу его с Лубянским проездом (с 1939 г. – проезд Серова[26]) и стояла эта церковь.

Церковь Спаса Преображения на Глинищах. 1882 г.

Перестройка старой и обветшавшей церкви была начата в 1780 г. богатым прихожанином, коммерции советником Александром Уваровым, чей прекрасный дом в соседнем Большом Спасоглинищевском переулке до сих пор радует глаз ценителя своими формами. Тогда была выстроена только часть церкви, вся она закончена лишь в начале XIX в., а трапезная и колокольня – к середине того же столетия.

Приводятся и иные даты начала строительства – 1774 и 1776 гг., но они вызывают серьезные сомнения в их истинности, так как существует план 1777 г., опубликованный П.В. Сытиным, на котором показаны очертания еще старой церкви.

На основе искусствоведческого анализа авторство проекта Спасопреображенской церкви приписывается архитектору В.И. Баженову: «Ее целостный, выразительный, несмотря на довольно сложную конфигурацию, образ, спокойные и торжественные пропорции, центричность композиции – очень близки к творчеству знаменитого зодчего», – писала историк искусства Т.П. Каждан. Интересно, что недавно был обнаружен памятник, очень похожий на Спасопреображенскую церковь: в 1983 г. В.П. Выголов опубликовал статью о найденной им в городе Белозерске церкви, которая также может быть приписана В.И. Баженову.

На Лубянском проезде именно то место, где стояла Спасопреображенская церковь, было выбрано для постройки жилого здания «Военстроя». Церковь сломали в 1931 г., тогда же начали строительство, и к 1934 г. выстроили такое, что журнал «Строительство Москвы» (№ 2 за 1934 г.) охарактеризовал как «пример чрезвычайно непродуманного и халтурного решения». И до сих пор это «халтурное решение» стоит на месте замечательного творения одного из самых выдающихся архитекторов России.

Церковь Кира и Иоанна на Солянке

На Солянке, там, где сейчас убогое строение с магазином кулинарии[27], стояла церковь Кира и Иоанна, прелестное небольшое здание, прекрасный образец барочного, немного вычурного, кокетливого стиля, широко распространившегося в России с воцарением Елизаветы Петровны вместе с безумными тратами при дворе, с бесконечными увеселениями беззаботных вельмож. Замечательные примеры этого стиля дал граф Франческо Бартоломео Растрелли в своих летних и зимних дворцах Петербурга и Москвы.

Правда, начало европейского барочного влияния в России приходится на последние годы царствования Петра, когда его вкусы начали меняться, и он обратился от скромной, уютной голландской архитектуры к роскоши и пышности французского двора. В Петербург из Западной Европы были приглашены зодчие Трезини, Леблон, Микетти, познакомившие Россию с новой для нее архитектурой. Позднее в России в традициях барокко продолжили работать Ухтомский, Мичурин, Жеребцов, Бланк и другие.

Церковь Кира и Иоанна на Солянке. 1881 г.

Карл Бланк в 1760—1770-х гг. считался первым архитектором в Москве и был буквально завален заказами, особенно после того, как он восстановил шатер монастырского собора в Новом Иерусалиме – это было тогда подлинной сенсацией.

Поэтому неудивительно, что императрица Екатерина II обратилась именно к нему с указанием построить церковь во имя свв. Кира и Иоанна на Солянке, так как день празднования памяти этих святых приходится на 28 июня, на день, когда в Успенском соборе проходило ее коронование.

Принцесса из захудалого германского княжества, ставшая самодержавной императрицей Всероссийской, она старалась получить, так сказать, «одобрение» небесных сил своему, мягко говоря, незаконному восшествию на престол. В Москве в память ее коронации были возведены две церкви – одна на Большой Ордынке, освященная в память св. великомученицы Екатерины, а другая здесь, на Солянке. Автором обоих храмов был Карл Бланк.

Бланк много строил в городе: ему принадлежат проекты храма Святых Бориса и Глеба на Арбатской площади, снесенного в 1931 г., храма Святого Николая, что в Звонарях, на Рождественке; под его руководством и, возможно, частично по его проектам строился Воспитательный дом, под его влиянием застраивалась графом Шереметевым подмосковная усадьба Кусково. По некоторым предположениям, автором одного из самых замечательных московских дворцов в стиле барокко – дома Апраксиных на Покровке – также был Карл Бланк.

На Солянке до постройки им церкви Кира и Иоанна стояла Троицкая церковь, каменное здание которой было освящено в 1653 г. Она сгорела во время пожара 1754 г. и через четыре года была восстановлена и освящена митрополитом Тимофеем. Новая церковь во имя Кира и Иоанна стала строиться согласно именному Высочайшему указу в 1765 г., а освящение построенной церкви митрополитом Амвросием в присутствии самой императрицы происходило 11 января 1768 г.

В 1874 г. церковь отдали Сербской митрополии для подворья, то есть посольства ее при Русской церкви. В 1892 г. по проекту архитектора М.С. Шуцмана построили небольшую часовню с кокошниками и шатровым верхом в модном тогда русском стиле, освященную во имя св. Саввы Сербского.

Что же явилось предлогом для сноса часовни Святого Саввы и церкви Святых Кира и Иоанна? Доподлинно это неизвестно – власти не очень-то затруднялись подыскиванием предлогов. Отдел по делам музеев и охраны памятников Наркомпроса заранее – 7 февраля 1933 г. – дал добро на снос, и в 1934 г. церковь Кира и Иоанна вместе с часовней Святого Саввы снесли. То, что теперь стоит на этом месте, нет смысла сравнивать с тем, что было когда-то.

Глава IV

Земляной город

Зачатьевский монастырь

В лабиринте переулков около старинной московской улицы Остоженки еще осталось кое-что от Зачатьевского монастыря. Еще можно увидеть его стены, надвратную церковь Спаса Нерукотворного Образа и другие монастырские постройки. Но многое, очень многое не уцелело. Погиб прекрасный собор во имя св. Анны праведной Зачатия – великолепный образец псевдоготики, стиля, которым так увлекались в России на рубеже XVIII и XIX вв. Погиб и более поздний собор известного московского архитектора Михаила Быковского, исчезли и многие другие замечательные постройки.

Зачатьевский монастырь возник на том месте, где в XIV в. святителем Алексием был основан девичий