Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов - Вольфганг Викторович Акунов

непременно отвечать по всей строгости. Вскоре после этого письменного предупреждения низаритское войско выступило в поход на Хашима, дабы покарать того за еретические заявления. В ходе военного конфликта между низаритами и зейдитами «ересиарх» и «лжеимам» Хашим был схвачен и доставлен в Аламут. Кийя Бузург-Умид долго журил доставленного к нему самозванца за ересь и объяснял тому, почему и в чем его притязания и верования ложны. Согласно некоторым источникам поучения «худжи» убедили самозванца. Хашим, признавший правоту Бузург-Умида, отказался от своих притязаний на имамат и прежних верований, перешел в низаритскую веру. Впрочем, перемена веры спасло только бессмертную душу новообращенного, но не его смертное тело. Ибо в наказание за содеянное Хашим был сожжен своими новыми собратьями по вере – низаритами – живьем…Лишний повод убедиться, что сожжение «еретиков» (и не только) на костре отнюдь не было изобретением и обычаем одних только христиан (восточных и западных)…

В период правления «худжи» Кийя Бузург-Умида, продлившегося до 1138 года, низариты активизировали свои действия в отдаленных от сердца своих владений областях (так, низаритские «кинжальщики» совершили несколько убийств на территории Грузии), однако наибольшая активность проявлялась ими в главных оплотах их могущества – Дейлеме и Аламутской области, Кухистане, восточной Персии и филиале низаритского ордена в Сирии. Когда бывший недруг низаритов – Яранкуш – попросил в Аламуте убежища. Кийя Бузург-Умид взял его под свою защиту и оказал ему покровительство, в котором тот крайне нуждался. Когда главный враг Яранкуша – могущественный шах Хорезма – суннитский властитель, долгие годы поддерживавший добрые отношения с низаритами, попросил Бузург-Умида выдать ему Яранкуша, «худжа» низаритов ему категорически отказал. «Худжа» Бузург-Умид счел, что было бы недостойно его, как главы государства, оказавшего покровительство и предоставившего убежище гонимому, отказаться от своего слова. Из чего следует, что глава «эзотериков» был человеком с ярко выраженным чувством чести и личного достоинства.

Долгая жизнь «худжи» Кийя Бузург-Умида подошла к концу 9 февраля 1138 года. На протяжении почти четырех десятилетий этот не получивший никакого образования персидский простолюдин, выслужившийся из самых низов по принципу «усердие все превозмогает», был снискавшим себе всеобщее признание главой низаритского ордена, проявив себя на своем высоком посту, как достойный преемник великого «худжи» Хасана ибн Саббаха – основателя орденского «крепостного» государства. Благодарные и преданные друзья, соратники и последователи воздали ему высочайшую честь и хвалу, похоронив усопшего в Аламуте рядом с Хасаном ибн Саббахом. Что же касается его врагов, то известие о смерти «худжи» было встречено ими с ликованием, и день его кончины они называли днем, когда он провалился в преисподнюю под бременем тяготевшего на нем проклятия, и его останки послужили топливом для адского пламени. В этом был твердо убежден, к примеру, упоминавшийся выше арабский или курдский историк ибн аль-Асир (или ибн аль-Атир). К тому же враги низаритов приободрились при мысли об ожидаемой ими неизбежной, по их мнению, распре батинитов за преемство. Но они в очередной раз обманулись в своих ожиданиях. Ибо за три дня до смерти Кийя Бузург-Умид назначил своим преемником собственного сына по имени Мухаммед. Можно по достоинству оценить уровень контроля, дисциплины и организованности, насажденных лидерами низаритов среди своих подчиненных, ибо назначение Мухаммеда ибн Бузург-Умида новым «худжой», насколько известно, прошло без сучка-без задоринки, не встретив ни малейших возражений. Бразды правления орденом низаритов были приняты Мухаммедом в полном согласии с последней волей Кийя Бузург-Умида…

Случившееся было явлением, новым и нетипичным для «эзотериков». Прежде низариты не практиковали передачи власти по наследству (хотя низаритский орден, в противоположность измаилитскому движению вообще, был все еще очень молодым), но теперь был создан прецедент на будущее. И этот прецедент явно перекликался с давней измаилитской традицией, согласно которой имамат передавался как раз от отца к сыну. Приход к власти «худжи» Мухаммеда ибн Бузург-Умида (правившего «крепостной» державой низаритов с 1138 по 1162 год) был ознаменован очередным «громким» убийством, как если бы новый повелитель батинитов, воссев на аламутском престоле, пожелал отметить начало своего правления неким запоминающимся событием. У аббасидского халифа аль-Мустаршида-биллаха, закланного, «аки овча», в лагере султана Санджара, был сын и наследник, по имени Абу Джафар аль Мансур ибн аль-Фауль, сменивший убитого неизвестно кем (?) отца на багдадском престоле под «тронным» именем аль (ар-) – Рашид-биллах. Новый халиф был не меньшим недоброжелателем «еретиков»-низаритов, чем его покойный отец. Подобно своему отцу, аль-Рашид-биллах также рассорился с сельджуками, а именно – с султаном Ирака Гият-ад-Дунья валь-Дином Абуль Фат(х) Масудом бин Мухаммедом. Последний, в наказание за неуступчивость халифа и за его сговор с мосульским эмиром Зенги – на тот момент, врагом иракского султана – осадив Багдад, сместил строптивца с престола. Свергнутый сельджукским султаном, «халиф на час» (в действительности же «халиф на год» – с 1135 по 1136) отправился из Ирака в Иран в поисках союзников, способных помочь ему вернуть себе прародительский престол, но, по прибытии в Исфаган, неожиданно расхворался. В июне 1138 года халиф багдадский аль-Рашид-биллах был заколот в Исфагане четырьмя низаритскими «кинжальщиками» (на этот раз сомнений в «авторстве» теракта, похоже, не было ни у кого). Заклание очередного халифа в Исфагане было отмечено в Аламуте семидневными гуляньями – хорошенькое начало правления «худжи» Мухаммеда!

Однако, это кровавое начало правления сына Кийя Бузург-Умида отнюдь не означало столь же кровавого продолжения этого правления. В годы пребывания «худжи» Мухаммеда на посту главного «даиса» Ирана было совершено меньше терактов, чем в правление двух его предшественников, особенно – в правление Хасана ибн Саббаха. При этом некоторые из убитых «фидаинами» лиц занимали высокое общественное положение, так что их убийством низариты как бы «наложили свое кровавое клеймо» на общественную жизнь государственных образований, соседствующих с изолированными батинитскими провинциями. Не ограничившись убийством халифа ар-Рашида, «эзотерики» в 1143 году убили еще одного видного государственного деятеля – сельджукского султана Абуль Фатх Дауда ибн Махмуда Думи. Он пал жертвой четырех убийц, заколовших султана в североиранском городе Тебризе, или Тавризе. Некоторые современники подозревали в причастности к убийству сельджукского султана уже известного нам мосульского эмира Зенги, видевшего в Дауде потенциального соперника. Но низариты вполне могли и сами по себе стремиться к устранению сельджукского султана, являвшегося главой религиозно-политической группировки, относившейся к числу самых ярых ненавистников низаритов (плативших ей той же монетой).

Не считая упомянутых выше «статусных» объектов низаритских покушений, общее число объектов, засвидетельствованных источниками политических убийств, совершенных «саббахитами» (четырнадцать за двадцать четыре года правления «худжи» Мухаммеда ибн Бузург-Умида) было весьма скромным, по сравнению со значительно большим числом врагов «батинии», обезвреженных сходным образом в прошлом. При этом, однако, следует