Родовой быт славянских князей - Дмитрий Александрович Боровков

то в том стоим: ажь ны лишитися его велишь отъинудь, то мы есмы не угре, ни ляхове, но единого деда есмы внуци; при вашем животе не ищем его, ажь по вас, кому Бог даст. И бывши межи ими распре мнози и речи велице, и не уладишася».

299

Лавр. С. 176, г. 6710. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 267; Карамзин. Т. III. C. 107.

300

Там же. С. 176, г. 6711. С. 179, г. 6712 и 6713. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 263; Карамзин. Т. III. C. 107–109.

301

Там же. С. 179, г. 6713. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 269; Карамзин. Т. III. C. 109.

302

Лавр. С. 179, г. 6713; Ипат. С. 155 г. 6710. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 270; Карамзин. Т. III. C. 112.

303

Там же. С. 180, г. 6714. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 272; Карамзин. Т. III. C. 119.

304

Там же. С. 180, г. 6710. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 273; Карамзин. Т. III. C. 120.

305

Там же. С. 181, г. 6715. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 273; Карамзин. Т. III. C. 120.

306

Там же. С. 182–183, г. 6715. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 276; Карамзин. Т. III. C. 122.

307

Лавр. С. 184, г. 6718. Ср. Арцыбашев. Кн. II. C. 280; Карамзин. Т. III. C. 127.

308

Троицкая летопись. С. 211, г. 6722 и 6723; Новг. 1. C. 32, г. 6722; Воскр. Ч. 2. С. 154. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 285–286; Карамзин. Т. III. C. 147, 149–150.

309

Новг. 1. C. 40–41, г. 6732; Воскр. Ч. 2. С. 180. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 319–320; Карамзин. Т. III. C. 240.

310

Воскр. Ч. 2. С. 181. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 319; Карамзин. Т. III. C. 239.

311

Новг. 1. C. 50, г. 6743; Воскр. Ч. 2. С. 193. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 345; Карамзин. Т. III. C. 272.

312

Там же. C. 50, г. 6743; Ипат. С. 174 и 175, г. 6743. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 346; Карамзин. Т. III. C. 274.

313

Там же. C. 50, г. 6744; Воскр. Ч. 2. С. 102; Ипат. С. 175, г. 6743. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 346; Карамзин. Т. III. C. 274.

314

Воскр. Ч. 2. С. 102; Ипат. С. 175, г. 6743. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 352.

315

Воскр. Ч. 2. С. 102; Ипат. С. 175, г. 6743. Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 353; Карамзин. Т. IV. C. 7.

316

Там же. Ч. 2. С. 204; Ср. Арцыбашев. Кн. II. С. 354; Карамзин. Т. IV. C. 11.

317

Там же. Ч. 2. С. 229, г. 6759; Ср. Арцыбашев. Кн. III. С. 12; Карамзин. Т. IV. C. 66.

318

Так пишет Карамзин. Т. I. С. 106.

319

См. выше.

320

См. выше.

321

См. выше.

322

См. приведенное выше соч. Соловьева [История отношений между русскими князьями Рюрикова дома. – Примеч. сост.], с. 68–69.

323

В последнем увещании к своим сыновьям Ярослав говорит (Лавр. С. 69, г. 6562): «Се аз отхожю света сего, сынове мои; имейте в собе любовь, понеже вы есте братья единого отца и матере, да аще буде в любви межю собою, Бог будет в вас, и покорит вы противныя под вы, и будете мирно живуще аще ли будете ненавидно живуще в распрях и которающеся, то погыбнете сами и погубите землю отец своих и дед своих, иже налезоша трудом своим великым».

324

Воскр. Ч. 2. С. 152, г. 6719. Ср. Карамзин. Т. III. C. 134.

325

Ипат. С. 48, г. 6658: «Тогда князь Дюрги поваби Вячеслава на стол Киеву; бояре же размолвиша Дюргя рекуче: „брату твоему не удержать Киева; да не будет его ни тобе, ни оному. Дюргеви же послушавшю бояр“». и проч.

326

См. указанное выше соч. Соловьева [История отношений между русскими князьями Рюрикова дома. – Примеч. сост.], с. 35–36.

327

Погодин (См. статью его: О старшинстве между великими князьями древней Руси в ЖМНП. Ч. XXIX. Отд. II. C. 84 и след.) первый указал на это начало; потом оно замечено было Соловьевым [см. указанное уже прежде сочинение его (История отношений между русскими князьями Рюрикова дома. – Примеч. сост.], с. 22, 30–33). У Погодина выражается оно следующим образом: «Нельзя было, или лучше, не должно было, внуку искать того, получить то, чем владел его дед или прадед, но не владел отец». Мы считаем такое выражение совершенно точным. Потомки лица, исключенного от права наследования, не могли отыскивать себе этого права только на основании своего старшинства; но они могли отыскивать его по другим основаниям. Погодин привел во всей подробности доказательства в подтверждение указанного им начала, хотя они в том виде, как расположены у него, не представляются совершенно убедительными. Доказательство Соловьева заключается собственно в следующем: «По смерти отца, старший брат заступал его место для младших, становился отцом в отношении к ним, след., его дети должны были стать братьями дядьям своим; и точно такое представление существовало при родовых княжеских отношениях, ибо мы видим, что сыновья старшего брата называются братьями дядьям своим: так Юрий Долгорукий говорит племяннику Изяславу Мстиславичу: се, брате, на мя еси приходил и проч. (Ипат., с. 43). Тот же Юрий с братом своим Вячеславом говорит полякам