Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Гесиод в «Теогонии» так описывает Тартар:

Бездна великая. Тот, кто вошел бы туда чрез ворота,

Дна не достиг бы той бездны в течение целого года:

Ярые вихри своим дуновеньем его подхватили б,

Стали б швырять и туда, и сюда. Даже боги боятся

Этого дива. Жилища ужасные сумрачной Ночи

Там расположены, густо одетые черным туманом[1152].

Тартар соединен проходами с территорией Эреба. Один такой проход, перекрытый воротами, был отмечен Вергилием в «Энеиде»:

Влево Эней поглядел: там, внизу, под кручей скалистой

Город раскинулся вширь, обведенный тройною стеною.

Огненный бурный поток вкруг твердыни Тартара мчится,

Мощной струей Флегетон увлекает гремучие камни.

Рядом ворота стоят на столпах адамантовых прочных…

<…>

Слышится стон из-за стен и свист плетей беспощадных,

Лязг влекомых цепей и пронзительный скрежет железа[1153].

Интересно, что Эней добирался до этого места с поверхности земли пешком, очень недолго, не имея с собой никаких значимых запасов пищи. И в этом Вергилий противоречит сам себе, поскольку он же говорит о невообразимой глубине Тартара.

Ко временам Энея в Тартаре продолжали содержаться титаны, но, кроме того, он превратился в место наказания грешников и был окружен каменной крепостью (она сохранилась по крайней мере до XIV века н. э. и описана Данте). Эней посетил Аид и видел провал Тартара в начале XII века до н. э. Напомним, что попал он сюда живым и вскоре благополучно вернулся на поверхность земли. Целью его путешествия было повидаться с покойным отцом. Впрочем, любознательный Эней воспользовался случаем и познакомился со многими регионами Аида, постаравшись изучить их географию, животный и растительный мир, а также быт и нравы местного населения. Следует, пожалуй, оговорить, что Эней был не греком, а троянцем (точнее, жителем Троады – окрестностей Трои). Но если верить Гомеру, религиозные верования троянцев не отличались от греческих. И данные археологических раскопок этому не противоречат[1154].

До воцарения Зевса люди в подземный мир, вероятно, не попадали. Гесиод рассказывает о пяти человеческих «поколениях», сменившихся на земле к его времени: «золотом», «серебряном», «медном», поколении героев и «железном» поколении. Первое из них, «золотое», существовало еще в правление Крона. О его представителях Гесиод сообщает:

В благостных демонов все превратились они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,

Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.

Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая

Людям богатство. Такая им царская почесть досталась[1155].

Следующее, «серебряное» поколение было сотворено уже олимпийскими богами во главе с Зевсом, но и оно, согласно Гесиоду, не стало населением Эреба:

После того как земля поколенье и это покрыла,

Дали им люди названье подземных смертных блаженных,

Хоть и на месте втором, но в почете у смертных и эти[1156].

Поскольку ни в Эребе, ни в Тартаре никакого блаженства никому не предлагалось, есть основание думать, что поколение серебряного века переселилось в какие-то удаленные области подземного, а не исключено, что (вопреки Гесиоду) и надземного царства, – возможно, в те, которые позднее стали называть Елисейскими полями, или «Островами Блаженных», и куда отправлялись души особо выдающихся героев. Надземная версия их переселения выглядит тем более убедительно, что под землей никакие другие области, кроме Тартара и Эреба, античными авторами не упоминаются.

Мысль о том, что Острова Блаженных, расположенные, во всяком случае, не под землей, существовали для праведников уже при Кроне, приводит Платон: «При Кроне был закон, – он сохраняется у богов и до сего дня, – чтобы тот из людей, кто проживет жизнь в справедливости и благочестии, удалялся после смерти на Острова Блаженных и там обитал, неизменно счастливый, вдали от всех зол, а кто жил несправедливо и безбожно, чтобы уходил в место кары и возмездия, в темницу, которую называют Тартаром»[1157]. Но поскольку люди времен Крона отличались праведностью, есть основания думать, что в Тартар никто или почти никто не попадал.

Массовое заселение подземного мира началось через некоторое время после прихода к власти братьев-Кронидов, когда на земле появилось сначала «медное поколение», а потом и сменившее его «поколение героев». Именно эти люди, умирая, стали уже безусловно отправляться в подземный мир, который теперь получил статус загробного. Гесиод пишет о «медном поколении»: «Черная смерть их взяла и лишила сияния солнца»[1158].

Первым и бессменным (в рамках Античности) царем подземного мира стал Аид, брат Зевса. Раньше никакой централизованной власти здесь не было, хотя в какой-то мере ее роль выполняли божества Тартар и Эреб. Но со временем они перестали проявлять себя как личности, окончательно став гигантскими подземными полостями. Отныне старое название «Эреб» начинает понемногу замещаться на «жилище Аида»[1159], с тем чтобы в конце концов превратиться в Аид – царство, управляемое одноименным богом. Тартар тоже подпадал под юрисдикцию Аида, хотя и сохранил свое особое название.

Царь Аид

Правителя царства мертвых, Аида, сына Крона, греки также называли Дитом, Подземным Зевсом[1160] и Плутоном. Вопреки распространенному заблуждению, последнее имя использовалось задолго до римского завоевания – оно встречается еще у Эсхила[1161] и Аристофана[1162]. Платон пишет о властителе подземного царства: «Что же до его имени Аид, то многие, я думаю, подозревают, что этим именем обозначается “невидимое”, причем люди, опасаясь такого имени, зовут его Плутоном»[1163]. Слово «Плутон» перекликается с именем Плутоса, бога-Богатства, это наводит на мысль о том, что Аид был весьма и весьма небеден – по-видимому, в его руках были сосредоточены все богатства земных недр. Кроме того, как это ни странно на первый взгляд, бог этот был теснейшим образом связан не только со смертью, но и с плодородием – ведь урожай прорастает из земли. Конечно, у плодородия была своя богиня, Деметра, но недаром Аид приходился ей зятем. Орфики воспевали его так:

Ты, о Плутон! От всей земли ты ключами владеешь,

Смертному роду даришь урожаи в богатые годы.

Треть мирозданья удел твой – земля, вседарящая почва,

Недра бессмертных богов, подпора крепчайшая смертных[1164].

Будучи хозяином несметных богатств и полновластным владыкой мертвых, Аид тем не менее признавал главенство Зевса и подчинялся брату в тех редких случаях, когда Зевс вмешивался в жизнь загробного царства. Впрочем, эти