Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Значительно лучше известен другой вход в Аид, находившийся в пригороде Афин, Колоне (позднее он был перекрыт городской застройкой). Известно, что в XIII веке до н. э. именно через него сошел под землю Эдип. Это событие описано, в частности, в трагедии Софокла «Эдип в Колоне», оно подтверждалось многочисленными афинянами, в том числе Тесеем. Правда, непосредственное схождение Эдипа под землю произошло без свидетелей, но его бесследное исчезновение на территории Колона сомнений не вызывает.

Сам Тесей со своим другом Пирифоем (Пиритоем) тоже совершили печально знаменитое схождение в Аид, и есть основания думать, что они воспользовались тем же путем: для Тесея, царя Афин, этот вход был самым близким, кроме того, он по опыту Эдипа знал, что дорога проходима. Напомним, что они отправились в царство Аида с целью сосватать для Пирифоя царицу подземного царства Персефону.

Предприятие это потерпело неудачу. Персефона была замужем, и, хотя этот брак трудно назвать счастливым, сам Аид не имел ни малейшего желания отдавать свою молодую (на поколение моложе его самого) красивую жену смертному авантюристу. Аполлодор пишет: «Тесей же, прибыв с Пиритоем в Аид, был обманут: Аид, как будто намереваясь угостить, пригласил их сесть на трон Леты, и они к нему приросли: их удерживали своими кольцами обвившиеся вокруг них драконы. Пиритой остался там привязанным навечно, Тесея же вывел на землю Геракл и отослал его в Афины»[1211].

Один из входов в Аид по сей день можно видеть возле Гераклеи Понтийской (современный Эрегли на северном побережье Турции). Он был случайно открыт аргонавтами во время знаменитого похода в первой половине XIII века до н. э. Сами они туда не спускались, но опознали вход в Аид по поднимающимся из устья пещеры испарениям:

Вниз из гавани вглубь спускается в сторону суши

Путь неширокий, в лощину ведет, где пещера Аида,

Лесом с горами покрытая. Пар оттуда холодный,

Недр ужасных дыханием вверх поднимаясь, все время

Инеем ярким и белым тотчас вокруг замерзает,

Если только его полуденный луч не растопит.

Вечно чуждо безмолвие грозному этому краю,

Но непрестанно, без устали, стонет под рокот он моря

Или когда трепещет листва от дыханий бездонных.

И там находится устье смертной реки Ахеронта…[1212]

Позднее, уже в IV веке до н. э., местные жители уверяли солдата-наемника (впоследствии историка) Ксенофонта, что именно здесь Геракл спускался за Цербером. Это, впрочем, вызывает сомнения: совершенно не ясно, зачем герою было отправляться за тридевять земель, имея прекрасно известные входы в Лернах и на мысе Тенар, неподалеку от родных Микен. По словам Ксенофонта, уже в его время гераклейский вход был завален в полутора километрах от поверхности[1213]. В конце XX века известный путешественник и реконструктор древних кораблей Тим Северин исследовал эту пещеру, когда в составе экспедиции «Арго» повторил путь аргонавтов из Иолка (современный Волос) в Колхиду (современная Грузия). До Аида он не добрался – впрочем, эта задача перед экспедицией и не стояла[1214].

Больше всего дискуссий вызывал и вызывает, наверное, тот путь, которым попал в Аид Одиссей. В отличие от других путников, он воспользовался не отверстием в земной коре, а пришвартовался к берегам Аида, плывя от острова Цирцеи через море и затем через «теченья реки Океана»[1215]. Но где это произошло, сказать трудно: и античные авторы, и современные исследователи помещают упомянутый Гомером «низкий берег» и «Персефонину рощу»[1216] в самых разных областях Ойкумены от западной окраины[1217] до крайнего северо-востока, на берегах Меотиды и Танаиса (Азовское море и Дон)[1218]. Но ни одно из предлагаемых мест не совпадает с описанием Гомера:

…Всегдашний

Сумрак там и туман. Никогда светоносное солнце

Не освещает лучами людей, населяющих край тот…[1219]

Путь к этому побережью корабль Одиссея проделал, влекомый попутным[1220] северным ветром Бореем[1221], что исключает из списка возможных мест северные берега морей. Впрочем, уже упомянутый нами Тим Северин, повторивший предполагаемый путь Одиссея на воссозданном им корабле XIII века до н. э., считает, что царь Итаки воспользовался издревле известным входом, расположенным в Феспротии (северо-западное побережье Греции). Протекающие здесь реки в чем-то схожи с реками Аида. Одна из них с античных времен называется Ахерон, другая по описанию напоминает Коцит. Не так давно в Ахерон впадал еще один приток (ныне пересохший), воды которого, по словам местных крестьян, светились, что позволяет отождествить его с раскаленным, пышущим лавой Флегетоном[1222] (он же Пирифлегетон – «Горящий Флегетон»).

Главной рекой Аида была Океанида Стикс. Сама Океанида обитала в своем доме глубоко под землей. Гесиод пишет:

Там обитает богиня, будящая ужас в бессмертных,

Страшная Стикс – Океана, текущего кругообразно,

Старшая дочь. Вдалеке от бессмертных живет она в доме,

Скалы нависли над домом. Вокруг же повсюду колонны

Из серебра, и на них высоко он вздымается к небу[1223].

В то же самое время она каким-то образом струилась из скалы и обтекала подземный мир. Это была очень полноводная река: ей досталась десятая часть вод Океана, рукавом которого являлась Стикс[1224]. Один из рукавов Стикс назывался Коцитом. Коцит соединялся с Ахероном, в Ахерон, в свою очередь, впадала река Пирифлегетон – об этом сообщает Гомер. Он рассказывает, как «соединяются возле скалы два ревущих потока», но не упоминает о каких-либо их особенностях[1225]. Позднее Платон в «Федоне» подробно описал гидрологическую систему Аида, он же сообщил, что воды Пирифлегетона достигают «обширного места, пылающего жарким огнем», после чего эта река «изрыгает наружу брызги своей лавы повсюду, где коснется земной поверхности»[1226].

Самая загадочная река загробного мира – Лета, она протекала по весьма отдаленным друг от друга областям потустороннего и реального миров. Часть ее русла проходила по территории Аида, недалеко от Коцита, – Клавдиан пишет, что именно из Леты утоляют жажду пасущиеся на лугах Коцита стада бога Аида. Течение Леты крайне медленное; Клавдиан даже называет ее воду «стоялой», а саму реку – «тинистой»[1227]. Воды Леты вызывали потерю памяти. Павсаний описывает место в Беотии, где воды Леты выходили на поверхность земли и их употребляли в ритуальных целях. Интересно, что здесь же рядом имелся и источник с обратными свойствами – его вода улучшала память[1228].

Лета была не единственной рекой, вызывающей амнезию. Платон описывал область загробного мира (кстати, находящуюся на поверхности