Москва. Утраты. Уничтоженная архитектура столицы - Сергей Константинович Романюк

Храм Николая Чудотворца на Ямах

Почему-то именно колокольня Николоямской церкви не понравилась коммунистическим хозяевам Москвы, которую они сломали значительно раньше самой церкви, в 1928 г. Церковь же жила еще почти тридцать лет, но, правда, в искалеченном виде.

Первое упоминание о Николоямской церкви относится к 1642 г. – тогда ее престол был освящен во имя Троицы Живоначальной, и она обозначалась «что за Яузскими воротами в Иноземской слободе против пороховой мельницы». Каменное главное ее здание с престолом Троицы Живоначальной выстроили в 1697 г., придел Николая Чудотворца, по названию которого она стала известна с тех пор, – в 1722 г., а высокую многоярусную колокольню и трапезную – в начале XIX в. Колокольня была похожа на колокольню Крестовоздвиженской церкви на Воздвиженке, выстроенную архитектором П.П. Бурениным в 1849 г. Во второй половине XIX в. Николоямская церковь стала перестраиваться: старые стены ее получили другую архитектурную обработку с возведением на них нового светового купола. Колокольня и трапезная были построены заново. Большая перестройка заняла много времени – с 1867 по 1878 гг.

Храм Николая Чудотворца на Ямах. 1882 г.

Главный престол был посвящен Троице Живоначальной, а придельные – Николаю Чудотворцу и Усекновению главы Иоанна Предтечи. Церковь Николая Чудотворца на Ямах сломали в 1956–1957 гг. и построили на ее месте стандартную коробку жилого дома.

Церковь архидьякона Стефана за Яузой

Почти сразу же за мостом через Яузу – небольшая площадь, от которой ответвляются несколько улиц. Вверх идет Таганская, рядом с ней взбирается по отвесному холму над берегом Москвы-реки Большой Ватин переулок, а по низине долины Яузы идет Николоямская улица. Доминирующее положение на этой небольшой площади занимала церковь архидьякона Стефана, отмечая собою положение важного градостроительного узла.

Церковь архидьякона Стефана за Яузой. 1881 г.

О церкви архидьякона Стефана осталось очень немного сведений. Известно только, что построили ее в конце XVII в., что она была небольшой церковью небогатого прихода, сохранила свой непритязательный облик скромной приходской церкви и что дожила она тихо и мирно до 1932 г., когда ее сломали. Теперь на ее месте – пусто.

Церковь Космы и Дамиана Ассийских, что в Старых Кузнецах

Интересно было бы узнать, почему рядом, на одной и той же улице стояли две церкви – «Старая» и «Новая», – освященные в память одних и тех же святых – Космы и Дамиана? Помогут ли найти ответ на этот вопрос жития?

Церковь Космы и Дамиана Ассийских, что в Старых Кузнецах. 1881 г.

Эти святые прожили долгую жизнь, всю ее посвятив лечению страждущих, и всех лечили бесплатно, они так и прозывались – святые бессребреники. Может быть, в этих местах жили врачи и это были их церкви? Нет, в Москве не было отдельных поселений врачей, да и не так уж много их было тогда.

В этих местах жили кузнецы, и Космодемьянские церкви были их приходскими слободскими церквами. Оказывается, святые Кузьма и Демьян, как их звали в народе, считались патронами ремесленников-кузнецов не только в Москве, но и в других местах Руси. Почему так случилось, найти ответ сейчас трудно и, может быть, даже невозможно. Можно лишь отметить это как факт, что и сделал автор книги о ремесле Древней Руси Б.А. Рыбаков. Кузьма и Демьян на Руси считались покровителями не только кузнецов, но и всех тех, кто был связан с производством металлических изделий: котельников, серебренников, плавильщиков, денежников.

У этой церкви было еще название «что в Старой Кузнецкой» – это значит, что она находилась в слободе кузнецов.

Возможно, что в XV в. в этих местах находился монастырь, который назывался «Заяузским Козмодемьянским, что на Вражке». Действительно, одна из Космодемьянских церквей в XVII в. писалась «что на Вражке», и было известно, что небольшой овражек проходил тогда с южной стороны храма. О монастыре упоминалось в духовной князя Ивана Юрьевича Патрикеева, датированной 1498 г.: «…да мои ж места: Заяузская слобода с монастырем Кузьмодемьяном… и теми моими месты жена моя Авдотья и дети мои Василий, да Иван поделятся».

Соседство двух одинаковых храмов давно вызывало любопытство москвичей: издавна в Москве бытовала легенда о двух братьях-богачах, выстроивших на свои деньги одну из Космодемьянских церквей. После окончания постройки они рассорились, и тогда один из братьев решил, так сказать, выделиться и построить теперь уже на свои собственные средства другую церковь, и тоже Космодемьянскую.

Время постройки церкви Космы и Дамиана Ассийских в Старых Кузнецах точно не известно. По клировым церковным ведомостям дата ее постройки – 1657 г., но возможно, что она была построена и раньше. В пожар 1773 г. церковь сгорела и после была восстановлена с приделом Святого Филиппа богатым прихожанином, бургомистром московского магистрата, владельцем мишурной фабрики Лукой Афанасьевичем Девятовым.

В 1936 г. Космодемьянскую церковь снесли, и теперь тут престижный «генеральский» жилой дом.

Церковь Космы и Дамиана Римских, что в Таганной слободе

«Новая» Космодемьянская церковь находилась на той же улице и в том же поселении кузнецов, но была освящена в память не врачей-бессребреников Космы и Дамиана, как соседняя «Старая», а других, одноименных им святых, пострадавших в Риме за христианскую веру.

Церковь Космы и Дамиана Римских, что в Таганной слободе. 1881 г.

Время постройки церкви точно не известно, но возможно, что ее каменное здание появилось тогда же, когда и у ее соседки, «Старой» Космодемьянской, – в 1657 г. В следующем столетии церковь Космы и Дамиана «Нового» была построена заново: в 1745–1752 гг. выстроили новые здания главной церкви и колокольни. Основной престол был освящен во имя Рождества Богородицы, а приделы – во имя пророка Ильи, Симеона и Анны и Иоанна Богослова.

Возможно, что церковное здание, постепенно перестраивая и изменяя, встроили в нынешнее непрезентабельное здание, стоящее без вывески на улице Володарского[55] (как стала называться Гончарная улица с 1919 г.).

Церковь Спаса Всемилостивого, что в Чигасах

Еще одно необыкновенное московское название – Чигасы! Долго можно было бы гадать по поводу происхождения этого слова, если бы не сохранилось известие о том, что тут в XV в. был монастырь и что игумен этого монастыря по прозвищу (или по имени?) Чигас построил в нем Спасопреображенскую церковь. Сведения эти содержатся в Софийской летописи под 1483 г.: «Заложи церковь кирпичну Спас святы за Яузою игумен Чигас».

В другом сообщении летописи за 1547 г.