Москва. Утраты. Уничтоженная архитектура столицы - Сергей Константинович Романюк

1829 г. произошли изменения в алтарной части, в 1832 г. была возведена новая колокольня, а в 1845 г. – ограда. В начале следующего столетия архитектор И.С. Кузнецов соорудил большую трапезную с приделами Святого Иоанна Воина и Митрофания Воронежского. Начали строительство 11 мая 1907 г., а освятили – в 1908 г.

Сломали церковь Троицы Живоначальной на Капельках в 1931–1932 гг., и теперь на ее месте большой жилой дом.

Церковь Иоанна Воина, что на Старых Убогих домах

Вот еще одно старомосковское название.

Божьим домом, а скорее, Убогим домом, домом для убогих, божьих людей, обездоленных, обиженных в жизни, называлось на Руси то печальное место, в которое свозили никому не известных умерших, странников и тех, кто скончался насильственной смертью. Издавна на Руси к ним было особое, жалостливое отношение, и вот для них и устраивались такие убогие дома. Часто они находились при монастырях, как, например, тут, в верхнем течении Неглинной, где стоял мужской Воздвиженский Божедомский монастырь.

В монастыре стояла деревянная церковь во имя Воздвижения, впервые упоминаемая около 1539 г. Известно также, что в 1635 г. к колоколу этой церкви «кузнец Ивашка делал колокольный язык». Она упоминается как каменная в 1693 г.: «Церковь Воздвижения Честнаго Креста Господня, за Петровскими вороты, на убогих домах». Монастырь упразднили в середине XVIII в., а его главную церковь обратили в приходскую. Возможно, что тогда же церковь перестраивали: возводили колокольню и пристраивали большую трапезную – есть сообщение об «освящении вновь построенной каменной церкви» 15 июня 1744 г. Приделов у церкви было два: Святого Иоанна Воина, по которому церковь и была известна, и Святого Николая Чудотворца.

Церковь Иоанна Воина, что на Старых Убогих домах. 1910 г.

В 1908 г. вместо старой колокольни архитектор Н.С. Курдюков построил высокую, красивую шатровую колокольню.

Снесли церковь Святого Иоанна Воина в 1935–1936 гг. и на ее месте построили здание гостиницы.

Церковь Адриана и Наталии в Мещанской слободе

Во второй половине XVII в. Русь воевала со своим западным соседом, Польшей, пытаясь вернуть давно потерянные земли – Украину и Белоруссию. Долгая война велась с переменным успехом, пока в местечке Андрусово в 1667 г. не был заключен мир. Во время этой войны в Россию попало довольно много пленных, расселенных по разным русским городам. После заключения мира многие из них вернулись на родину, но многие выразили желание остаться. Немало насчитывалось и тех, кто добровольно переселился в Россию – особенно это касалось белорусов. Всех их в России называли «мещанами», что означало «горожане» – от польских слов «mieszczanin» – «горожанин» и «miasto», что означает «город».

Правительство царя Алексея Михайловича решило разместить всех мещан в одной московской слободе и отвело под нее немалое место на севере Москвы, у дороги, ведущей в Троицу, Переславль, Ростов. По указу царя тут поселили выходцев из западных городов, и таким образом, получила свое начало московская Мещанская слобода. Точное время ее образования неизвестно, но историк С.К. Богоявленский, тщательно исследовавший слободские документы, полагал, что это произошло между ноябрем 1670 г. и июнем 1671 г. Непосредственно устройством слободы руководил сам ближний боярин Артамон Матвеев, глава Малороссийского и Посольского приказов. В планировке Москвы до сих пор остались следы этой слободы: несколько длинных, параллельных друг другу улиц, до недавнего времени сохранявших название Мещанских.

Церковь Адриана и Наталии в Мещанской слободе. 1882 г.

В Мещанской слободе находились две церкви: одна у самого начала главной слободской улицы, 1-й Мещанской[52], – Святых Апостолов Петра и Павла, а другая почти у самого ее конца – Святого Апостола Филиппа. Здание последней каким-то образом сохранилось, а вот другая погибла.

В 1672 г., почти сразу же после основания слободы, на большом участке в 2800 квадратных саженей стали строить деревянное здание церкви на пожертвования слобожан, и, кроме того, из Посольского приказа выдали 102 рубля. Новая церковь была освящена во имя св. апостолов Петра и Павла и богато украшена, что свидетельствовало о высоком благосостоянии мещан.

В большой пожар осенью 1688 г. деревянная церковь сгорела, и мещане собрали деньги на новую, уже каменную. Но для окончательной отделки средств не хватило, и слобожане били челом государям с просьбой о помощи. Великие государи, цари Иван и Петр Алексеевичи, велели «в ту новопостроенную церковь к дверям и к окнам на затворы дать двести досок железа ис того, которое собрано с кровли государственного Посольского приказа и положено на Посольском дворе в анбары».

По просьбе мещан священником в слободскую церковь определили Ивана Фокина, служившего до этого в церкви Введения в Барашах, где он на собственные средства основал школу. Переведясь в Мещанскую слободу, он предложил своим прихожанам перенести и школьные постройки. Мещане согласились и устроили при церкви не только школу, но и богадельню.

Главный престол в церкви был Петропавловским, но церковь была всем известна по имени придела Святых Адриана и Наталии. Другой престол посвящался святителю Николаю Чудотворцу. К середине XIX в. трапезная церкви была значительно увеличена, и в 1882 г. с запада к ней пристроили ризницу и библиотеку.

Здание церкви Адриана и Наталии славилось своим замечательным изразцовым убором – ведь в числе ее строителей было много белорусских мастеров ценинного, то есть изразцового, дела. Как отмечали специалисты-реставраторы, обследовавшие церковь в 1922 г., изразцы эти были первоклассной работы. В акте обследования один из наиболее авторитетных и известных специалистов по иконописи того времени Г. Чириков отмечал исключительную ценность иконостаса с иконами, одновременными самой церкви. «Они, – писал он, – представляют исключительное историко-художественное значение и являются редкими живописными памятниками конца XVII в. русских мастеров, к которым нужно отнестись с большой осторожностью и бережностью».

Можно представить, с какой «осторожностью» и «бережностью» отнеслись большевики к этому чуду русского искусства и ремесла, когда они взялись за разрушение церкви. В июле 1936 г. во всю силу работала чугунная баба, безжалостно сокрушая и изразцы, и все здание.

Церковь Спаса Преображения в Спасской слободе

Эта церковь дала название целой слободе – Спасской. Она находилась недалеко от линии укреплений Земляного города, и главной ее улицей была Большая Спасская, обязанная своим именем той же церкви.

Церковь Спаса Преображения в Спасской слободе. 1882 г.

Спасопреображенская церковь по документам известна с 1642 г. Тогда она была деревянной, а каменную церковь с приделом Святого Николая Чудотворца начали строить в 1698 г. и освятили в 1701 г. Еще один придел – во имя Тихвинской иконы Божией Матери – пристроили в 1754 г., в то же время вся церковь была значительно обновлена.