Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В-четвертых, общее собрание под нашим председательством должно состоять из монашества, жителей-священников и светских местных жителей.

Община должна улучшать положение епархиальных школ, обеспечивать их потребности, равно как и совещаться относительно потребностей бедных жителей, и, по возможности, доставлять им оные.

Только Богословское училище и всякое другое добро дательное учреждение должно оставаться, как и было прежде, то есть надзор над ними и управление ими неограниченно принадлежит одному мне.

В Богословское училище, основанное для воспитания и образования детей греческой нации, будет также приниматься достаточное число воспитанников из арабского населения, относящегося к Иерусалимской Патриархии.

В-пятых, каждый епархиальный епископ в необходимых случаях обязан навещать свою паству и оставаться в своей епархии, чтобы успокаивать, помогать и содействовать своему стаду.

Во всех епархиальных церквях, кроме тех, которые служат для общего поклонения, каждый духовный правитель, по совещанию со знатнейшими жителями его местности (епархии) должен избирать поверенных (помощников) для своей церкви из местных арабских жителей. Что же касается церкви, находящейся в Яффском монастыре, и церкви Лиддской, то эти две церкви, имея свой особенный доход от поклонников, останутся под надзором тамошнего духовного главы; остальные доходы будут под распоряжением (ведомством) поверенных.

Что касается дел об устройстве порядка в школах, то в каждой епархии должна составляться особая комиссия из местного арабского населения под управлением духовного греческого главы, назначенного из Иерусалима.

В-шестых, приезжающие из Сирии и Палестины для поклонения Святым местам в Иерусалиме, будут приниматься в монастырских подворьях, как и другие поклонники, и должны подчиняться издревле установленным там приемным правилам» (148).

Примирение православного арабского населения с Патриархией, телеграфировал (01.12.1875) В. Ф. Кожевников, «состоялось вчера в присутствии губернатора, и скреплено актами за подписью обеих сторон. Греки признали за арабами права, выраженные в пяти пунктах, предъявленных ими семи требований. … Монастырь [Иерусалимская Патриархия] и представители народа шлют телеграммы Великому визирю со словами благодарности Али-бею за оказанное им содействие» (149).

Из архивных документов по данному вопросу вырисовывается следующая картина того, как проходило примирение. «По предписанию Великого визиря губернатор Иерусалима обратился к Блаженному Иерофею с предложением дать письменное объяснение существующих недоразумений».

В. Ф. Кожевников в это время делал все, что в его силах, чтобы «склонить к примирению тех арабов, кто не желал вести переговоры с греками, как из-за опасения оскорблений с их стороны, так и из убеждения, что Монастырь не согласится на все их требования».

По инициативе губернатора Али-бея и Патриарха Иерофея «обе партии согласились возобновить переговоры в российском консульстве и вести их при участии греческих архимандритов Анфима и Герасима и под наблюдением статского советника Кожевникова».

Дабы обеспечить «успешный ход дела», говорится в документах, В. Ф. Кожевников «позаботился о приглашении в Иерусалим депутатов от других православных арабских общин Палестины для совместного обсуждения требований православного населения Палестины». И при взаимных уступках стороны пришли к «примирительному решению».

Вслед за этим представителей сторон (арабов и греков) пригласили к губернатору провинции (мутасаррифу), в присутствии которого «и был скреплен акт примирения Православной арабской общины с греческим духовенством (Иерусалимской Патриархией)».

И, наконец, 7 декабря 1875 г., «после торжественной литургии, которую отслужил Патриарх в церкви Св. Иакова, принадлежащей православной арабской общине, при стечении народа, были оглашены пункты примирения в форме патриаршего послания к православной пастве Палестины» (150).

Акт о примирении, подписанный сторонами и предъявленный уполномоченными Православной арабской общины мутасаррифу Али-бею гласил:

«Мы, нижеподписавшиеся и приложившие печати наши внизу сего, представители православных христиан в Иерусалиме, уполномоченные уладить несогласия между православной паствой и духовенством, заявляем, что через посредство г-на губернатора и его стараниями сделать это удалось.

Его Блаженство Патриарх Иерофей в письме своем, адресованном на имя г-на губернатора … за № 107, указал, что он принимает на себя обязательство исполнить все необходимое для благосостояния духовных детей его, Христиан Православного Исповедания в Иерусалиме и во всей Палестине, а именно:

– выборы Патриарха будут проходить «согласно воле правительства, выраженной в регламенте, данном Патриархии», и содержанию телеграммы, полученной из Порты, которой местному православному населению «даруется право участия в составлении списка кандидатов в Патриархи»;

– выборы в митрополиты и епископы будут проводиться «согласно церковным постановлениям и канонам»;

– «Его Блаженство согласен не препятствовать ни вступлению в монашеское звание тем из местных уроженцев, которые только пожелают, и в пределах всей Иерусалимской епархии, ни достижению ими степеней священства, наравне с прочими монахам, ни степеней членов Синода»;

– будет «утверждена Смешанная комиссия в Иерусалиме под председательством Его Блаженства, составленная наполовину из монахов Патриархии и из местных священников и наполовину же из светских лиц местного населения. Предметом действий комиссии станет улучшение состояния училищ в епархии, попечение о бедных Православной общины в Иерусалиме, забота о распределении ею помещений для них и об удовлетворении их нужд»;

– «Его Блаженство согласен на то, чтоб епископы и митрополиты проживали в своих епархиях, и чтобы для церквей, находящихся в епархиях, назначены были светские лица, выбранные из местных жителей, для заведывания доходами и расходами церквей, исключая только пожертвования от поклонников в пользу церквей в Лидде и Яффе.

Его Блаженство согласен также на учреждение в каждой епархии особой смешанной комиссии для заведования училищами, для улучшения состояния оных и для попечения о бедных»;

– Его Блаженство подтверждает, что «не будет делаемо различий и предпочтений при приеме поклонников, какие будут прибывать из Сирии и Палестины, и из уроженцев края. Все они будут приниматься точно так же, как принимаются в монастырях и прочие поклонники».

Мы подтверждаем, говорилось в конце Акта о примирении, что, прочитав все, что в нем написано, «мы принимаем все вышесказанное и изъявляем нашу признательность и благодарность Его Превосходительству губернатору и Его Блаженству Патриарху нашему за его неложное обещание привести все сказанное в исполнение для улучшения состояния детей его, христиан.

Из рук губернатора получили мы … копию с письма о сем, написанного к нему Его Блаженством Патриархом».

В конце документа стоят 10 подписей лиц, которые подписали его в Вифлееме (151).

В одном из донесений В. Ф. Кожевников высоко отзывался о своем сотруднике, секретаре консульства П. Д. Ливитове. «По всей видимости, – писал он (25.03.1876) вице-директору Азиатского департамента МИД Александру Александровичу Мельникову, – я получу в скором времени приказание отправиться к месту своего нового служения. Прожив здесь девять лет, я имел возможность близко ознакомиться с характером нашей консульской деятельности в Иерусалиме, равно как и с новыми служащими по управлению паломническими приютами.

Позвольте в интересах службы обратить внимание