Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

тем, что отличало ее от множества других богов, было колдовство. Она ведала магией, в том числе вредоносной, к ней обращались за помощью, если надо было приготовить яд или волшебством извести соперницу. Ее преданной жрицей была волшебница Медея, о которой аргонавтам, прибывшим в Колхиду, рассказали так:

Некая девушка есть у нас в покоях Эета,

Научена от богини Гекаты умению ведать

Зелья, какие земля и струистые воды рождают.

Ими смягчает она огня неустанное пламя,

Рокот текущих вод легко успокоить умеет,

Путь перекрыть светил и луны дороги святые.

Медея владела замечательным зельем, которым она поделилась с полюбившимся ей Ясоном (в него входил, в частности, сок цветка, выросшего из крови Прометея), но действовало это зелье только после жертвоприношений Гекате:

Если кто, Мудрой, Единородной понравясь богине,

В жертвах ее ночных, увлажнит свое тело тем зельем,

Станет он тогда недоступен ударам металла,

Перед горящим не дрогнет огнем, но мощью и силой

Будет в наставший день отмечен превыше иного[1359].

Медея (при посредстве Гекаты) действительно помогла Ясону добыть золотое руно, за которым он прибыл в Колхиду. Но через несколько лет ему пришлось столкнуться с совершенно иным направлением колдовства – волшебница, ставшая его женой, решила избавиться от соперницы, царской дочери Креусы. Сенека подробно рассказал, как Медея изготовила плащ, который должен был живьем сжечь свою жертву. Призвав Гекату «обрядом пагубным», она просила высокую покровительницу:

Ты сама напитай для Креусы плащ,

Чтоб, едва она возьмет этот дар,

До мозга костей проскользнул огонь,

Который теперь, таясь до поры,

В желтом золоте скрыт. Мне его Прометей,

Утробой своей искупивший вину,

Подарил, научив, как силу его

Искусно скрывать.

В уникальное зелье, которым был пропитан плащ, входили, в числе прочего, «члены Тифона», напоенная ядом Лернейской Гидры кровь кентавра Несса, перья гарпии, желчь Медузы и много других подобных ингредиентов. Готовя этот сложный состав, Медея взывала:

О Геката, острей сделай яды мои

И семя огня, что таится в дарах,

Помоги сохранить. Пусть на ощупь, на взгляд

Будут кротки они, но в жилы и в грудь

Жгучий жар вольют, чтобы плавилась плоть,

И дымился костяк, и невесты коса

Затмила, горя, брачный факел ее.

Богиня услышала свою жрицу, и ликующая Медея воскликнула:

Вняли нашей мольбе: трижды дерзкой звучал

Гекаты лай и священным огнем

Трижды подал знак яркий факел мне.

К сожалению, Геката не прониклась жалостью к несчастной царевне, которой предстояло умереть такой страшной смертью, и надежды Медеи исполнились в точности (правда, ей самой это не принесло счастья)[1360]. Но богиня не всегда была так жестокосердна. Известно, что, когда во время родов Алкмены Галинфиада обманула мойр, чтобы помочь матери Геракла разродиться, оскорбленные богини превратили ее в ласку. Однако Геката пожалела несчастную и «сделала ее своей священной прислужницей»[1361].

Геката помогала Деметре искать Персефону, и в «гомеровском» гимне, который об этом повествует, она названа «нежная духом Геката»[1362]. По-видимому, несмотря на пристрастие к черной магии, богине не были чужды и светлые порывы души.

Личная жизнь Гекаты, судя по всему, не сложилась. В посвященном ей орфическом гимне она названа «безбрачной»[1363]. Правда, некоторые античные авторы приписывают ей мужей и детей, но эти сведения носят противоречивый и случайный характер. Так, Диодор пишет, что богиня вышла замуж за колхидского царя Ээта и стала матерью Кирки (Цирцеи) и Медеи[1364], но другие мифографы этого не подтверждают. Аполлоний Родосский отождествляет Гекату с Кратейей, матерью чудовищной Скиллы (Сциллы)[1365], – но и это неподтвержденная информация.

Глава 19

Боги любви и брака

Афродита

О рождении Афродиты из семени оскопленного Урана речь уже шла в главе, посвященной посмертным детям первого владыки мира. Зародившись в пене возле острова Киферы и выйдя из моря на Кипре, Афродита приобрела сразу несколько прозвищ: «Пенорожденная», «Киферея» и – самое общепринятое – «Киприда»[1366]. Гомер и Гесиод называют ее «золотой»[1367]. «Улыбколюбивая»[1368], «с ресницами гнутыми»[1369], – добавляет Гесиод. Гомер восхваляет «прекрасную шею богини, прелести полную грудь и блистание глаз ее ярких…»[1370]. Афродита стала богиней любви, красоты и брака[1371].

Один из «гомеровских» гимнов, посвященных Афродите, так описывает начало ее победоносного шествия по миру:

Песня моя – к Афродите прекрасной и златовенчанной,

Чести великой достойной. В удел ей достались твердыни

В море лежащего Кипра. Туда по волнам многозвучным

В пене воздушной пригнало ее дуновенье Зефира

Влажною силой своею. И Оры в златых диадемах,

Радостно встретив богиню, нетленной одели одеждой:

Голову вечную ей увенчали сработанным тонко,

Чудно прекрасным венцом золотым и в проколы ушные

Серьги из золотомеди и ценного золота вдели;

Шею прекрасную вместе с серебряно-белою грудью

Ей золотым ожерельем обвили, какими и сами

Оры в повязках златых украшают себя, отправляясь

На хоровод ли прелестный бессмертных, в дворец ли отцовский.

После того как на тело ее украшенья надели,

К вечным богам повели. И, Киприду приветствуя, боги

Правую руку ей жали, и каждый желаньем зажегся

Сделать супругой законной своей и ввести ее в дом свой,

Виду безмерно дивясь Кифереи фиалковенчанной[1372].

О происхождении Афродиты существуют противоречивые точки зрения, и разные авторы приписывали ей разных родителей (или, за отсутствием матери, разных отцов). Единственное, что объединяет эти версии, – великая богиня любви всегда рождалась от одного из верховных владык вселенной. Эпименид ее отцом называет Крона[1373]. Орфики в своем знаменитом «папирусе из Дервени» пишут про Зевса:

[Первой из богов – златую] Афродиту

Уранию [прелестную из своего смастерил он] семени…[1374]

Согласно орфикам, Зевс, после того как он проглотил Протогона Фанета и всех остальных богов, потом их же (кроме Фанета) родил заново. Таким образом, у всех богов времен Зевса имелись в прошлом их двойники, и происхождение Афродиты от Зевса не противоречит ее же происхождению от Урана. Орфики рассказали, что «Вторая Афродита» родилась, как и первая, из семени и пены. Но поскольку Зевса никто