Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Коль устрояется пир – так «нет Эрисихтона дома»;

Свадьбу справляет сосед – «Эрисихтон диском ушиблен»,

Или «упал с колесницы», иль «чистит отрийское стадо».

Дома меж тем запершись, целодневно, с утра и до ночи

Ел он и ел без конца, но вотще – свирепый желудок

Только ярился сильней; как будто в пучину морскую

Все погружались бесплодно, нимало не пользуя, яства.

Несмотря на такое обжорство, Эрисихтон не жирел, а, напротив, худел, и скоро от него остались лишь «кожа да кости». Тем временем запасы в доме таяли, и отец несчастного, Триоп, воззвал к своему отцу Посейдону:

Или недуг отврати, иль его под свое попеченье

Сам прими и питай; мои же иссякли запасы.

Пусты конюшни мои, на дворе моем больше не видно

Четвероногих; меж тем повара, из сил выбиваясь,

Уж и месков моих отпрягли от большой колесницы.

Он и корову пожрал, что готовила мать для Гестии,

И боевого коня с ристалищным вместе…

Но Посейдон не вмешался, и дело закончилось полным разорением дома Триопа:

…когда от зубов ненасытных все опустело,

На перекрестке дорог уселся царственный отпрыск,

Клянча сухие куски и стола чужого отбросы[1326].

Еще более скорбную картину страданий Эрисихтона рисует Овидий. Правда, вина нечестивого царя в передаче римлянина была гораздо страшнее: он не просто оскорбил богиню беззаконной вырубкой леса, но и погубил ее любимую нимфу, жившую в священном дубе. Его не смутило, что «из рассеченной коры заструилася кровь», а сама дриада молила его о жизни. В довершение своих бесчинств Эрисихтон снес голову человеку, который пытался остановить его[1327].

Сестры погибшей нимфы обратились к Деметре за возмездием, и та призвала на помощь богиню-Голод. Богиня эта была дочерью Эриды[1328] и обитала в горах Кавказа. Деметра не могла полететь за ней сама, поскольку голод и плодородие несовместимы, но она назначила гонцом одну из нимф, дала ей свою крылатую колесницу и велела отправиться в путь.

В Скифию та прибыла. На мерзлой горе, на Кавказе

Остановилась она и змей распрягла и сейчас же

Глада богиню нашла на покрытом каменьями поле, —

Ногтем и зубом трудясь, рвала она скудные травы.

Волос взъерошен, глаза провалились, лицо без кровинки,

Белы от жажды уста, изъедены порчею зубы,

Высохла кожа, под ней разглядеть всю внутренность можно.

Кости у ней, истончась, выступали из лядвей скривленных.

Был у нее не живот, а лишь место его, и отвисли

Груди, – казалось, они к спинному хребту прикреплялись.

От худобы у нее вылезали суставы узлами,

Чашек коленных и пят желваки безобразно торчали.

Бедная нимфа от одной близости к злополучной богине стала испытывать муки голода, однако передала ей поручение Деметры…

Очень скоро терзаемый голодом Эрисихтон проел все свое имущество и был вынужден продать в рабство собственную дочь Триопеиду. На счастье девушки (а может быть, и на беду), она еще раньше отдалась Посейдону. Теперь, желая избежать посягательств хозяина, Триопеида обратилась за помощью к бывшему любовнику, и тот, на время превратив ее в мужчину, помог девушке скрыться от господина. Она вернулась к отцу, но Эрисихтон снова продал дочь.

После отец продавал Триопеиду часто, – и дева

То кобылицей была, то оленем, коровой и птицей

И доставляла отцу беззаконное тем пропитанье.

Но и торговля собственной дочерью не могла доставить Эрисихтону достаточно средств, чтобы удовлетворить голод:

После того, как алчба достояние все истощила,

Снова и снова еду доставляя лихому недугу,

Члены свои раздирать, зубами грызть Эрисихтон

Начал: тело питал, убавляяся телом, – несчастный![1329]

Так закончил свои дни человек, который посмел нанести обиду Деметре.

Личная жизнь Деметры

Личная жизнь богини была тесно связана с ее профессиональной деятельностью. Уже упоминавшиеся два ее смертных любовника помогали Деметре в развитии земледелия. О связи богини с Зевсом говорилось в главе «Любовные и супружеские связи Зевса». Эту связь богиня тоже направила на пользу земледелию – ведь рожденная от нее Персефона в значительной мере ведала урожаем. И лишь близость богини с Посейдоном (которой она, кстати, противилась) не привела к каким-либо полезным для плодородия последствиям (если не считать того, что от нее родились один конь и одна богиня[1330] местного значения, которую почитали в Аркадии)[1331].

Глава 18

Геката

Геката, одна из самых загадочных богинь греческого пантеона, была дочерью титанов Перса и Астерии. Впрочем, по поводу того, кто ей приходился отцом, имелась и другая точка зрения, поскольку Астерии настойчиво домогался Зевс. Считается, что титанида избегла его ухаживаний, превратившись в остров. Но, по версии орфиков, Зевс успел вступить с нею в связь до того, как она вышла замуж[1332], и рожала она не от мужа, а от владыки Олимпа[1333] (правда, в таком случае не вполне понятно, зачем было Астерии в конце концов становиться островом). Имелась у орфиков и еще одна версия происхождения Гекаты: она считалась дочерью Деметры. По мнению Вакхилида, матерью Гекаты была Ночь[1334].

Что же касается Гесиода[1335] и Аполлодора[1336], то они считают Гекату дочерью Астерии от ее законного супруга Перса.

Геката была внучкой титанов Коя и Фебы. Родных братьев и сестер у нее не было, но она приходилась двоюродной сестрой многим выдающимся богам, например Аполлону и Артемиде (но была значительно старше последних). Еще во времена Урана эта богиня уже пользовалась большим влиянием:

Был ей и звездным Ураном почетный удел предоставлен,

Более всех почитают ее и бессмертные боги[1337].

После того как власть над миром перешла к Зевсу и многие титаны были отправлены в заточение, а другие потеряли свое прежнее могущество, положение Гекаты не изменилось. Гесиод пишет:

Долю имеет Геката во всяком почетном уделе

Тех, кто от Геи-Земли родился и от Неба-Урана,

Не причинил ей насилья Кронид и не отнял обратно,

Что от Титанов, от прежних богов, получила богиня.

Все сохранилось за ней, что при первом разделе на долю

Выпало