Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

не будучи личностью. Духовное пробуждение и духовное постижение отличаются от знания о «Я» просто на уровне обыденного сознания. Они включают в себя разные формы осознания содержаний сверхсознательного — либо нисходящих в поле сознания, либо выявляемых в процессе восхождения к сверхсознательным уровням, что приводит к «вершинным переживаниям», как их называет Маслоу (18). В предыдущей главе в ходе обсуждения психической конституции человека мы говорили о различии между личным сознательным «я», сверхсознательным и духовным «Я» (см. схему 1), однако здесь будет уместным пояснить, что на схеме сверхсознательное представляет собой высший аспект личности, который эго, или «я» (точка в центре круга), обычно не в состоянии осознать. Но иногда сознательное «я» поднимается (или его возносят) до тех высот, где оно испытывает специфические переживания и состояния сознания, которые в широком смысле можно назвать «духовными». Бывает и так, что какие-то содержания сверхсознательного «нисходят» в область нормального сознания «я», принося с собой так называемое вдохновение. Такое взаимодействие имеет огромную ценность как для развития творческих способностей, так и для осуществления психосинтеза.

Мы употребляем слово «духовный» в его широком значении, что подразумевает не только специфические религиозные переживания, но и все состояния сознания, все функции и виды деятельности, ценность которых превышает среднюю; они могут обладать этической, эстетической, героической, гуманистической, альтруистической ценностью. Поэтому все связанное с осознанием содержания сверхсознательного мы объединим под рубрикой «духовное развитие»; оно может включать, а может и не включать в себя переживания, связанные с «Я». Необходимо также напомнить, что исследование царства сверхсознательного в процессе восхождения к «Я» может даже создать препятствия на пути к полному Самопостижению, к вершине, на которой осознание личного «я» сливается с осознанием духовного «Я». Чудеса царства сверхсознательного могут настолько очаровать и пленить человека, что он будет отождествлять себя с какими-то конкретными его аспектами или проявлениями и утратит стремление к вершине Самореализации.

Производя анализ тех превратностей и случайностей, которые могут возникнуть в процессе духовного развития, мы рассмотрим и последовательные стадии самоактуализации, и достижение полной Самореализации[6].

Духовное развитие человека — долгое и нелегкое путешествие через удивительные страны, полное приключений, сюрпризов, трудностей и даже опасностей. Оно предполагает резкие изменения «нормальных» элементов личности, пробуждение доселе скрытых способностей, вознесение сознания в новые сферы и функционирование личности в ее новом внутреннем измерении.

Поэтому нас не должно удивлять, что такая фундаментальная перемена происходит в несколько стадий, сопровождающихся кризисами и нередко — различными нервными и психическими расстройствами. При объективном клиническом обследовании психотерапевт может обнаружить в этой ситуации те же симптомы, что и при обычных психических заболеваниях; в действительности же эти симптомы означают совершенно другое и требуют иного подхода.

В наши дни число расстройств, имеющих духовное происхождение, быстро увеличивается в связи с тем, что все больше людей сознательно или неосознанно ищут пути к более полной жизни. Кроме того, повышение уровня развития и личностной сложности современного человека, возросшая степень критичности его ума сделали его духовное развитие более трудным и сложным процессом. В прошлом для того, чтобы открыть врата, ведущие к высшему уровню сознания, к чувству собственной целостности и полноты, достаточно было простой чистосердечной преданности учителю или спасителю, смиренной любви к богу. Теперь же приходится иметь дело с очень различными и противоречивыми аспектами личности современного человека, которые требуется преобразовать и согласовать друг с другом; к ним относятся базовые влечения, чувства и эмоции, творческое воображение, пытливый ум, свободная воля, а также межличностные и социальные отношения.

Мы считаем поэтому, что будет полезно рассмотреть в общих чертах расстройства, которые могут возникнуть на разных стадиях духовного развития, и дать некоторые рекомендации по их правильному лечению. Для ясности мы можем выделить 4 критические стадии:

1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению.

2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением.

3. Реакции на духовное пробуждение.

4. Фазы процесса преобразования личности.

Мы употребляем здесь символическое выражение «духовное пробуждение», поскольку оно ясно предполагает процесс осознания, раскрытия сознания новому опыту, обнаружение доселе сокрытой (для самого человека) внутренней реальности.

1. КРИЗИС, ПРЕДШЕСТВУЮЩИЙ ДУХОВНОМУ ПРОБУЖДЕНИЮ

Чтобы лучше понять те странные переживания, которые часто предшествуют «пробуждению», мы должны рассмотреть психологические характеристики «обычного» человека.

Можно сказать, что он не столько «живет», сколько «проживает» жизнь. Он принимает жизнь такой, какая она есть, и не беспокоится о ее значении, ценностях или цели; он посвящает себя удовлетворению собственных желаний, стремится к чувственным наслаждениям, ищет возможности стать богатым и удовлетворить свои честолюбивые помыслы. В более зрелом возрасте он подчиняет свои личные интересы возложенным на него семейным и общественным обязанностям, не давая себе труда понять, на чем эти обязанности основаны и в чем их источник. Возможно, он считает себя «религиозным» и верующим, но его религия исчерпывается чисто внешними проявлениями и соблюдением правил и ритуалов; исполнив предписания своей церкви и приняв участие в обрядах, он чувствует, что сделал все, что от него требовалось. Короче говоря, он свято верит, что единственная существующая реальность — это физический мир, который можно увидеть и потрогать, и поэтому он крепко привязан к земным благам, имеющим для него безусловную ценность; жизнь он считает самоцельной. Его вера в «небеса», если таковая имеется, носит чисто теоретический, академический характер, о чем свидетельствует тот факт, что он прилагает величайшие усилия, чтобы оттянуть момент встречи с «радостями рая».

Но может случиться так, что однажды этот «обычный человек» почувствует одновременно удивление и беспокойство, обнаружив какие-то перемены в своей внутренней жизни. Это может произойти после ряда разочарований, нередко после эмоционального шока, например утраты близкого родственника или любимого друга. Но часто это случается безо всяких видимых причин, во время, когда он наслаждается здоровьем и благосостоянием. Изменения начинаются с ощущения неудовлетворенности, человеку чего-то «недостает», но он не может описать, что это такое: ему не хватает чего-то нематериального и неопределенного, смутного и ускользающего.

К этому ощущению добавляется возрастающее чувство нереальности и пустоты повседневной жизни; все личные дела, которые прежде поглощали так много внимания и интереса, психологически отступают на задний план, утрачивают свое значение и ценность. Возникают новые проблемы. Индивид начинает искать источник и смысл жизни, вопрошать, что является причиной того, что он прежде воспринимал как должное, спрашивать, например, о значении его собственных страданий и страданий других людей, о том, как можно оправдать несправедливость многих человеческих судеб.

Достигнув этой точки, человек может неправильно понять и оценить свое состояние. Многие, неверно понимая значение этих новых умонастроений, рассматривают их как ненормальные фантазии и отклонения. Будучи встревоженными возможностью потери душевного равновесия, они пытаются бороться с ней всевозможными путями, предпринимая отчаянные попытки снова