Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

Поэтому нельзя позволять этим силам действовать произвольно, их нужно направлять на какие-нибудь безвредные, а еще лучше, конструктивные цели: разнообразную творческую деятельность, перестройку личности, занятия психосинтезом. Но для того, чтобы это стало возможным, мы должны начать с «центра»: мы должны утвердить и сделать эффективным объединяющий и руководящий Принцип нашей жизни.

3. Реализация истинного «Я» — «раскрытие» или создание объединяющего «центра»

Основываясь на том, что мы сказали о природе и энергии «Я», нетрудно показать теоретически, как достичь этой цели. Для этого нужно расширить личное сознание до превращения его в сознание «Я»; нужно достичь звезды, следуя за ее лучом (см. схему 2); соединить низшее «я» с высшим «Я». Но то, что кажется таким простым на словах, на самом деле является сложнейшей задачей. Это великое, но долгое и трудное дело, и не всякий готов к нему. Однако между началом пути на равнине нашего повседневного сознания и сияющим пиком Самореализации существуют промежуточные уровни, плато на разной высоте, на которых человек может отдохнуть и даже поселиться, если ему не хватает сил или если его воля сопротивляется дальнейшему «восхождению».

При благоприятных обстоятельствах «восхождение» происходит стихийно — как процесс естественного внутреннего роста, подкрепляемого разнообразным жизненным опытом. Часто процесс протекает очень медленно. Однако в любом случае его можно значительно ускорить путем целенаправленного, сознательного действия и применения соответствующих активных методов.

Промежуточные стадии предполагают новые идентификации. Те люди, которые не могут достичь своего истинного «Я» в его чистой сущности, могут создать идеальный образ совершенной личности, соответствующий их Потребностям, их уровню развития и психологическому типу, и воплотить его в жизнь.

Для некоторых это будет образ художника, создателя прекрасного, поставившего искусство превыше всего в жизни. Для других таким идеалом может стать искатель Истины, философ, ученый. А для кого-то это будет более личный и приземленный образ, например хорошей матери или отца.

Очевидно, что эти «идеальные модели» предполагают жизненную связь с внешним миром и другими людьми, т. е. определенную степень экстраверсии. Но некоторые люди экстраверсированы до такой степени, что проецируют жизненный центр своей личности вовне. Типичным примером такой проекции является пламенный патриот, целиком отдающий себя любимой стране, которая становится центром его жизни и интересов и почти замещает его «я». Все его мысли и чувства направлены на нее, ради нее он готов пожертвовать жизнью. Есть и другой пример, особенно частый в прошлом, — женщина, которая отождествила себя с любимым мужчиной, живет ради него и целиком поглощена им. В Древней Индии жена считала мужа не только господином, она поклонялась ему как духовному учителю, своему гуру, почти богу.

Такую проекцию своего «центра» вовне, такую «эксцентричность» (в буквальном смысле слова) не следует недооценивать. Хотя она и не представляет собой прямого пути или найвысціего достижения, тем не менее она может на время стать удовлетворительной формой косвенной самореализации. В благоприятных случаях индивид не «теряется» во внешнем объекте, но освобождается таким образом от эгоистических интересов и личностных ограничений; он постигает себя через внешний идеал. Последний становится непрямой, но верной связью, точкой соприкосновения между личностью и ее высшим «Я», которое отражается и символизируется этим объектом:

1. Сознательное «Я*. 2. Внешний объединяющий «центр». 3. Высшее «Я».

4. Психосинтез: формирование или реконструкция личности вокруг нового «центра»

После того как объединяющий центр найден или «возведен», мы готовы приступать к построению вокруг него новой личности — внутренне согласованной, организованной и целостной.

Собственно, здесь и начинается психосинтез, который также включает в себя несколько стадий. Первое, что необходимо сделать, — составить план действий, сформулировать «внутреннюю программу». Мы должны представлять себе цель, к которой стремимся, — то есть новую личность — и ясно осознать задачи, решение которых она подразумевает.

Некоторые люди четко видят свою цель с самого начала. Они способны сформировать ясное представление о том, кем они могут и намереваются стать. Это представление должно быть реалистичным и «аутентичным» — это значит соответствующим линии естественного развития данного индивида и поэтому осуществимым хотя бы отчасти; это не должен быть невротический, нереалистичный «идеализированный образ» в том смысле, который имеет в виду Карен Хорни (32). Истинная «идеальная модель» обладает динамической творческой силой; она облегчает достижение цели, устраняя неточности и ошибки; она концентрирует энергию человека и использует огромную созидательную силу образов.

Другие индивиды, наделенные более пластичной психикой, живущие спонтанно, следуя, скорее, знакам и предчувствиям, чем определенным планам, встречаются с трудностями при попытке сформулировать такую программу и затем строить новую личность по намеченной схеме; им может вообще не понравиться такой метод. Они предпочитают вверить себя внутреннему Духу или Воле Божьей, предоставив Ему решать, чем им стать. Они чувствуют, что смогут быстрее достичь цели, устранив как можно больше помех и защитных механизмов, скрытых в их личности, расширив канал коммуникации с высшим «Я», посвятив себя ему и предоставив действовать творческой силе Духа, — им же остается только доверять и подчиняться. Некоторые занимают сходные позиции, но выражают их по-иному. Они говорят о созвучии с космическим порядком, с мировой гармонией, о том, чтобы предоставить Жизни действовать в них и через них («у-вей» даосов).

Каждый подход по-своему эффективен и подходит определенному типу личности. Но наилучший вариант состоит в том, чтобы знать и применять оба подхода — с учетом некоторых их особенностей — для того, чтобы избегнуть ограничений и крайностей, связанных с каждым из них в отдельности, исправить их и взаимно обогатить.

Таким образом, те, кто следуют по первому пути, должны следить за тем, чтобы не сделать свое «идеальное представление» слишком ригидным; им следует быть готовыми изменять и расширять его или даже полностью его изменить, если того потребует их последующий опыт, более «свежий» взгляд на вещи или новые прозрения.

С другой стороны, те, кто применяют второй метод, должны остерегаться стать излишне пассивными и безответственными, принимая за интуитивные предчувствия и повеления свыше то, что на самом деле является порождением бессознательных сил, желаний и влечений. Более того, им следует научиться стойко переносить неизбежные периоды внутреннего «бесплодия» и мрака, когда сознательная связь с духовным Центром прервана и личность ощущает себя покинутой.

«Идеальных моделей» может быть создано множество, но все их можно разделить на две основные группы. В первую входят образы, олицетворяющие гармоничное развитие, всестороннее личное и духовное совершенство. К такому идеалу стремятся, как правило, интроверты. Вторую группу представляют образы, связанные с совершенством в определенной сфере деятельности. В этом случае цель — до предела развить способность или качество, соответствующее определенной линии самовыражения или