Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

Эти факты свидетельствуют о том, что тело, чувства и разум представляют собой инструменты ощущения, восприятия и действия — инструменты переменчивые и непостоянные, которыми, однако, может овладеть и пользоваться «Я»; природа же самого «Я» — это нечто совсем иное.

«Я» есть нечто простое, неменяющееся, постоянное и сознающее себя. Переживание «Я» можно сформулировать следующим образом: «Я» — это «Я», центр чистого сознания». Утверждать это со всей убежденностью не означает, однако, достичь переживания «Я», но это путь, ведущий к такому переживанию. Это ключ и начало совершенного владения своими психическими процессами.

Вышеописанное упражнение может выполняться и в группе. В таком варианте выполнять его даже проще благодаря взаимной стимуляции участников. Получаемые стимулы и результаты, достигаемые по ходу проведения упражнения, будут поощрять их регулярно выполнять это упражнение самостоятельно. Это должно стать ежедневной психодуховной оздоровительной практикой. Каждый день следует начинать с «вхождения в себя». Войти в себя — давайте вдумаемся в глубокое значение этих слов. Обычно мы живем «вне» себя; мы являемся чем угодно, только не «Я». Нас постоянно раздирают бесчисленные ощущения, впечатления, воспоминания, планы; мы пребываем где угодно, но не в сознании «Я», не в сознании того, чем мы на самом деле являемся.

Упражнение можно выполнять следующим образом (если участвует группа, то руководитель говорит в первом лице, но, разумеется, все, что им говорится, относится к каждому из присутствующих):

«Я помещаю свое тело в удобное и расслабленное положение, глаза закрыты. Выполнив это, я говорю: «У меня есть тело, но я — это не мое тело. Мое тело может пребывать в состоянии здоровья или нездоровья; оно может быть усталым или полным сил, но это не имеет никакого отношения ко мне, к моему настоящему «Я». Мое тело — это мой драгоценный инструмент, который передает мне ощущения и позволяет действовать во внешнем мире, но это не более чем инструмент. Я обращаюсь с ним хорошо; я стремлюсь поддерживать его в хорошем состоянии, но это не «Я». У меня есть тело, но я — это не мое тело.

У меня есть эмоции, но я — это не мои эмоции. Эти эмоции бесчисленны и противоречивы, они меняются, и все же я знаю, что я всегда остаюсь собой. Остаюсь собой, когда надеюсь или отчаиваюсь, когда испытываю радость или боль, раздражение или умиротворение. Я могу наблюдать, понимать, осуждать свои эмоции, владеть ими, направлять их и пользоваться ими, поэтому очевидно, что они — это не я. У меня есть эмоции, но я — это не мои эмоции.

У меня есть желания, но я — это не мои желания, они вызваны влечениями, физическими и эмоциональными, а также внешними влияниями. Желания также изменчивы и противоречивы, они одновременно влекут и отталкивают. У меня есть желания, но я — это не мои желания.

У меня есть разум, но я — это не мой разум. Он в той или иной степени развит и активен, он может быть «недисциплинированным» и при этом легко обучаемым; это орган познания внешнего и внутреннего мира, но это не я. У меня есть интеллект, но я — это не мой интеллект.

После разотождествления «Я» (отделения от содержаний его сознания (ощущений, эмоций, желаний и мыслей) я признаю и утверждаю, что я есть Центр чистого самосознания. Я — центр Воли и могу владеть, направлять и использовать все свои психические процессы и свое физическое тело».

Через некоторое время, в течение которого упражнение выполняется в вышеописанном виде, технику можно изменить: быстро и динамично проходить первые три стадии разотождествления, а затем более глубоко и вдумчиво — четвертую стадию самоидентификации, объединенную с внутренним диалогом следующего вида:

«Что же я такое, в таком случае? Что остается, если отделить от моей самоидентичности физическое, эмоциональное и умственное содержание моей личности, моего эго? Остается моя сущность — центр чистого самосознания и самопостижения. Это есть нечто постоянное в изменяющемся потоке моей собственной жизни. Оно дает мне чувство бытия, постоянства, внутренней безопасности. Я признаю и я утверждаю себя в качестве центра чистого самосознания. Я сознаю, что этот центр характеризуется не только статичным самосознанием себя, но и динамической силой: он может наблюдать, направлять и использовать психические процессы и физическое тело. Я — центр сознания и силы».

В психотерапии технику самоидентификации следует применять по возможности на самых ранних этапах лечения, поскольку она усиливает воздействие всех прочих техник психосинтеза. Как правило, это происходит на самой ранней стадии: во-первых, пациенту дают предварительное описание и объяснение, которое предупреждает его вопросы и отвечает на них. Во-вторых, как показывает опыт, наибольший эффект дает выполнение психотерапевтом всего упражнения с проговариванием вслух всех слов так, как если бы пациент не присутствовал в кабинете. Это исключает возможную враждебную реакцию «со стороны» подсознания пациента или его возможные эмоциональные реакции. Помимо этой, довольно поверхностной причины, существуют и более глубокие, одна из которых заключается в том, что, если терапевт совершает все действия сосредоточенно, «ощущение» и «реальности» данной техники передаются и пациенту. Чтобы усилить концентрацию, психотерапевт может закрыть глаза и действительно забыть о пациенте на некоторое время.

Поскольку техника самоидентификации является основной не только для психотерапии, но и для образования и для достижения личностной целостности, ее можно рассматривать как механизм защиты от постоянного потока влияний, внешних и внутренних, пытающихся «захватить» эго. Эта техника может также применяться как средство ежедневной психической и духовной гигиены; в области же терапии потребность в ней еще больше. Поэтому мы советуем пациенту прибегать к ней по возможности чаще, минимум раз в день. Как уже было сказано, она должна предварять применение других техник, потому что самоидентификация помогает пациенту использовать эти техники более эффективно.

РЕКОМЕНДАЦИИ И СФЕРЫ ПРИМЕНЕНИЯ

Вышеописанное упражнение подходит для всех случаев, если только пациент не находится на настолько примитивном уровне, что не способен понять его идею, или находится в состоянии такой эмоциональной сумятицы, что временно не может ни на чем сосредоточиться.

Тип пациентов, кому это упражнение можно особенно порекомендовать, — это все те, кто характеризуются повышенной эмоциональностью, а также те, кто склонны в той или иной степени отождествлять себя с каким-либо аффективным состоянием, идеей, планом или действием — «высокого» или «низкого» характера, — что превращается у него в навязчивую идею. К этому типу относятся разного рода фанатики. Аналогично другая группа включает тех, кто полностью идентифицирует себя с какой-либо ролью, будь то роль матери, отца, профессиональная роль, в такой степени, что полностью подпадают под власть этой роли