Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

стадии этой техники, состоящей в осознании того, что «я являюсь собой». (Я признаю, и я утверждаю, что я — центр чистого самосознания. Я — центр воли, способной направлять и использовать мои психические процессы и мое физическое тело.) В этом случае разотождествление будет иметь побочное действие в этом процессе. Цель и результат данного упражнения — именно самоидентификация, и это необходимо подчеркнуть, объясняя его идею пациентам.

В пограничных случаях следует быть чрезвычайно внимательным, пытаясь перейти к психосинтезу. К таким пациентам нельзя применять обычную процедуру регулярного психосинтеза, когда сам пациент активно участвует в процессе. Мы можем рекомендовать психотерапевту в этой ситуации стараться по ходу лечения как можно больше соглашаться с пациентом, принимать, насколько возможно, то, что он говорит и чувствует, но пытаться показать ему настоящее значение того, что он говорит, причем показать это с позитивной точки зрения. Например, если пациент говорит: «Я чувствую, что у меня нет тела. Во мне нет эмоций», мы отвечаем: «Ну, в некотором смысле, это так и есть. Вы — это не ваше тело, так что можно сказать, что у вас произошло просветление, какого обычно у людей не бывает. Только вы воспринимаете все негативно, а не позитивно. Практически у вас есть тело, об этом свидетельствует даже то, что, отрицая это, вы используете его, свое тело, чтобы выразить вслух свои мысли. Поэтому, как вы видите, это лишь ваше субъективное ощущение. Разумеется, у вас, как и у всех, есть тело, вы просто внезапно осознали, что вы — это не ваше тело. Поэтому, в философском плане вы вполне правы, хотя и ошибаетесь в практическом».

Такой подход неоднократно доказывал свои преимущества. Главное — не объявлять утверждения пациента болезненными симптомами, но попытаться ухватить ту частицу правды, которая на самом деле содержится в его замечаниях, — только неправильно понятая и воспринятая им как нечто негативное, — и объяснить ее ему.

Некоторые психотики нередко в самом деле приходят к удивительным прозрениям, которые затем искажаются неправильным их истолкованием и часто используются против них самих или против других людей. Типичный пример — человек, который верил, что он — бог. Ему открылась светлая прекрасная правда, но слишком великая для него — настолько, что он совершил фатальную ошибку: идентифицировал свою империческую личность с самим богом — с этой божественной Самореализацией.

КОМБИНИРОВАНИЕ С ДРУГИМИ ТЕХНИКАМИ

Эту технику можно рассматривать как предварительное упражнение, способствующее усилению эффекта от других техник.

Как было показано, в ходе выполнения этого упражнения присутствуют необходимые стадии частичного разотождествления. Поэтому это скорее комбинация или даже сплав техник по самоидентификации и разотождествлению. Иногда даже имеет смысл изменить порядок этапов и начать с самоидентификации, а разотождествление добавить как необходимое средство для достижения самоидентификации.

Это упражнение можно сравнить с техникой критического анализа, поскольку в обоих случаях происходит наблюдение сменяющих друг друга эмоциональных состояний. Но существует и различие: критический анализ предполагает активное использование разума и способности к суждению — в этом случае мы идентифицируем себя с нашими критическими способностями. Поэтому техника критического анализа отличается от самоидентификации и по своей цели, и по процедуре выполнения.

В связи с вопросом о комбинировании данной техники с другими видами техники целесообразно рассмотреть предложенный д-ром Бьюдженталем (Bugental) из Лос-Анджелеса, США, и названный им «Кто я?». Он дает пациенту лист бумаги и карандаш и просит его написать все, что придет ему на ум в ответ на вопрос «Кто я?». Затем он снова повторяет вопрос и вновь просит пациента записать ответы. В общей сложности так происходит три раза. Большинство пациентов, которым задают такой вопрос, дают ответ, связанный с их основной ролью (для женщин, как правило, роль жены или матери, для мужчин — профессиональная роль); именно повторное предъявление одного и того же вопроса в ряде случаев приводит к более глубоким ответам.

Еще две техники могут быть использованы в сочетании с вышеописанной на стадии разотождветвления. Это «Юмор» и «Игра». Польза, которую они могут принести, очевидна из их названий.

ТЕХНИКА РАЗВИТИЯ ВОЛИ

Волю поистине можно назвать «неизвестным» фактором, которым пренебрегают и в современной психологии, и в психотерапии, и в образовании.

Не пытаясь анализировать причины такого удивительного положения дел — такие, например, как реакция на прежнее акцентирование «запрещающего» аспекта воли или сопротивление, которое нужно преодолеть, чтобы закалить волю, — хотелось бы обратить внимание на тот парадокс, что сам факт центрального положения воли послужил причиной того, что ее игнорировали; т. е. воля является функцией, напрямую связанной с «я». Ранк пошел так далеко, что заявил: «Человеческое существо переживает свою индивидуальность в терминах воли, это означает, что его личное существование идентично его способности выражать свою волю в мире» (Ира Прогофф. «Смерть и возрождение психологии», с. 210). Кроме того, как мы уже выяснили в ходе обсуждения техник, индивид в общем не осознает свое «я» и, как следствие, также не осознает и прямую функцию «я» — волю.

Как правило, излагаются две очень односторонние концепции воли. Согласно первой воля представляет собой контроль и подавление с помощью силы — аналогично тому, как это бывает при укрощении диких зверей. По второй концепции это сила, «толкающая вперед», — подобно тому, как Человек пытается сдвинуть с места машину, толкая ее сзади. Метафора человека и машины довольно удачна, поэтому мы будем использовать ее как иллюстрацию к разным положениям нашей дискуссии о воле.

Анализ воли должен состоять из нескольких фаз или стадий, с которыми мы будем иметь дело, но наша главная цель (применительно к практическим задачам, таким, как развитие и тренировка воли) — эффективный, успешный «волевой акт» и применение воли на практике, т. е. воля в действии.

Поэтому для того чтобы укрепить волю или решить, какая из волевых фаз в большей степени отражает сущность воли, не нужно иметь точную концепцию или теорию воли. Цель развития воли самоочевидна, поскольку именно воля необходима сначала для того, чтобы принять решение, а затем, чтобы действовать согласно этому решению, затрачивая время и силы на применение теперь уже каких-то других, следующих техник и, разумеется, на выполнение всего объема работы по достижению психосинтеза в целом. Но у данной техники есть и своя важная, первоочередная задача, а именно развивать волю к укреплению воли. Те пациенты, которые говорят, что у них нет воли, разумеется, ошибаются, поскольку это непосредственная функция «я», но функция во многом скрытая. Эти люди должны научиться использовать свой маленький волевой «капитал» и умножить его, чтобы их воли хватало, по крайней мере, для