Психология достоинства: Искусство быть человеком - Александр Григорьевич Асмолов

Смысловое пространство школы: новые координаты

Привычен образ урока как монологического закрытого пространства, где взрослый диктует детям, что они должны знать.

Вспомним разные сообщества, открытые и тайные (как в пушкинское время), официальные и неформальные (как «кухонные разговоры» советской интеллигенции) – те пространства коммуникации, в которых людей объединяло родство душ. В мире ведь всегда не так много мест, где мы можем поговорить по душам.

А вдруг верная характеристика удавшегося урока – что это то место и то время, где возникает родство душ?

У меня есть вера и в школу, и в переплетающиеся с ней новые форматы образования, ломающие стереотипы и становящиеся порталами в другие образовательные возможности.

К примеру, в 2010-е годы в России развернулось несколько сетевых образовательных проектов в области естественных наук. Они включили в свою работу десятки школьных коллективов из разных регионов: с особыми очно-заочными учебными программами для школьников, с методическими семинарами для учителей, с летними школами, с совместными проектами школ, вузов и наукоемких производств.

Это новая эволюционная форма. Она ничего не разрушает, но ставит для себя свои сверхзадачи. Она не дублирует школу, а резко расширяет школьную экосистему.

Эта форма придумана конкретными людьми, подключившими к своим замыслам сначала десятки, потом сотни и тысячи других людей; они смогли наладить по этому поводу взаимоуважительный диалог управленцев и методистов, учителей и школьников, представителей вузов, предприятий и государственных органов.

Пример показывает, что конструкторы завтрашнего дня школы – не столько те, кто читает лекции о проблемах завтрашнего дня, а те, кто действует в дне сегодняшнем, кто полагает, что современность не является предзаданной, и убежден, что мы ее изобретаем здесь и сейчас.

Культурные и образовательные практики будут расширять пространство школы, и эти изменения нужно будет понять, а затем перевести на язык не прогнозирования, но конструирования реальности. Тогда вслед за конструкторами в образовании потребуются «толмачи» (объясняющие, а не предписывающие), «переводчики» (а не дублеры) – те, кто учит обращаться с новыми ростками развития.

Такова насущная задача: расширить пространство школы и уйти от эгоцентризма односторонних оценок.

Модное понятие – «образование через всю жизнь»

В какой-то форме обучение на протяжении всей жизни происходило всегда. Но случилось и новое: раньше на того, кто учился со школьной скамьи до седых волос, смотрели как на странненького. А сегодня жизнь заставила сменить привычную поговорку «хочешь жить – умей вертеться» на формулу «хочешь жить – умей учиться».

Прежде профессиональная переподготовка, получение второго образования расценивались как «ошибка» в расчетах, нецелевое расходование средств – а сегодня скорее удивит преуспевающий человек среднего возраста, ни разу специальности не менявший.

Но не дай Бог понять формулу «учить учиться» как навык, который нужно отдрессировать. Это мотивация, а не навык.

Я с опаской отношусь к тому, когда начинают говорить о человеческой личности на языке навыков. Пытаться внедрять принцип «учить учиться», тренируя его как автоматизм, означает лишь удушить интерес к учебе.

Наивно думать, что кому-то удастся сочинить программу «Учись учиться» как особую дисциплину, выделенную из общего хода школьной жизни, изолированную от предметного обучения, от освоения фундаментальных знаний.

Дело-то не в замене учебных предметов, а в отношении к ним.

Друзья мои, сегодня как никогда нужно обеспечить пластичность поведения детей. А фундаментальные научные знания – важнейший инструмент для развития такой пластичности. Мало что так способствует ей, как, с одной стороны, знание Шекспира, а с другой – Ньютона. Это задает универсальные способы понимания мира и решения задач. Бином Ньютона и в Африке предстанет биномом Ньютона – это элемент языка взаимопонимания, служащий задачам становления и самореализации личности. Важно увидеть физику, математику, биологию, химию в качестве гуманитарных дисциплин, которые выстраивают смысловую картину мира и выступают в качестве реального эсперанто (гораздо более эффективного, чем эсперанто специально придуманное) для взаимодействия между людьми во всем мире.

А кроме всего прочего, физика – это ведь и основа фантастики. Как назвал свою книгу о физиках замечательный писатель Даниил Данин, «неизбежность странного мира». Невероятно важно почувствовать вкус этой странности не только в поэзии, но и в физике.

От сегодняшних возможностей – к будущим мотивам

Идеология достоинства выстраивается от самодисциплины к самостоянию, от самостояния – к полноте человеческой самореализации.

Учитель нашего времени – не отрицает важность знаний, умений или компетенций. Но он тот, кто видит в них средства, а не цели. Учитель – переводчик сегодняшних возможностей ребенка в его будущие мотивы. При этом нужно учитывать, что мир возможностей чрезвычайно расширился, а век претензий школы на монополию в развитии ребенка завершился.

Очевидно, что образование не уместится в рамках школы. Не отомрет школа, сохранятся формальные основы общего образования, но все более заметную роль (хотя и ранее роль эта была огромна) продолжит играть дополнительное образование, становясь все более персонализированным.

Школы выйдут из закрытых пространств. Они смогут стать притягательными, привлекающими, задающими центростремительное движение. Такие школы есть и сейчас, и их будет становиться больше и больше.

Будущее самой школы я вижу как сад расходящихся троп. «Школа» переводится с греческого как «досуг». Школа станет досугом опять. Тем культурным досугом, в ходе которого человек приобщается к культурным ценностям и во время которого происходит его нравственное воспитание. И при этом – тем досугом, к которому человек тянется сам.

● 

Я поведу далее этот разговор, одновременно опираясь на опыт педагогики сотрудничества и оборачиваясь к зеркалу культурно-исторической психологии Л. С. Выготского и его научной школы, чьи представители сделали чрезвычайно много для понимания того, насколько школьное дело определяется характером отношений трех сторон: детей, взрослых и мира культуры.

ГЛАВА 24

Ориентация на личность невозможна без ориентации на сотрудничество

В годы перестройки два мощных импульса задали ключевые направления инновационных перемен в школьной практике: идеи развивающего образования, детище школы Выготского, уходившие своими корнями в историю психолого-педагогической мысли, и идеи педагогики сотрудничества, выраженные в манифесте педагогов-экспериментаторов, «революционных практиков» школьного дела.

Манифест «Педагогика сотрудничества» 1986 года знаменовал использование опыта дидактических открытий в качестве идейной основы широкого общественного движения за перемены в школе. Это получилось в первую очередь благодаря гражданскому подвигу мастеров культуры достоинства – Симона Соловейчика, Владимира Матвеева и Шалвы Амонашвили.

Нам важно увидеть педагогику сотрудничества не только как феномен методических решений в образовании в годы перестройки, но и как феномен социокультурный, который необходимо рассматривать в контексте культуры, науки, истории XX–XXI веков.

Образование – мир культуры, а не сфера обслуживания

Если мы обратимся к контексту последней четверти XX века, то