Скандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель - Евгения Гулбис

манипуляциями. Так, в «Саге об Эгиле Скаллагримссоне» главный герой, скальд Эгиль (Egill), обращается к духам, чтобы те изгнали конунга Эйрика и его жену из Норвегии:

«Он взял орешниковую жердь и взобрался с ней на скалистый мыс, обращенный к материку. Эгиль взял лошадиный череп и насадил его на жердь. Потом он произнес заклятье, говоря:

— Я воздвигаю здесь эту жердь и посылаю проклятие конунгу Эйрику и его жене Гуннхильд, — он повернул лошадиный череп в сторону материка. — Я посылаю проклятие духам, которые населяют эту страну, чтобы они все блуждали без дороги и не нашли себе покоя, пока они не изгонят конунга Эйрика и Гуннхильд из Норвегии.

Потом он всадил жердь в расщелину скалы и оставил ее там. Он повернул лошадиный череп в сторону материка, а на жерди вырезал рунами сказанное им заклятье»[435].

Среди различных духов и существ выделялись также дисы (dísir) — женские дýхи или божества, которым был посвящен праздник dísablót. Впрочем, слово «диса» точно так же может означать просто «девушку» или «женщину». Еще иногда под дисами понимали валькирий.

Другой любопытный вид духов — это фю´льгьи (fylgjur), которые упоминаются во многих сагах. Фюльгья — спутник человека, что-то вроде его духа-двойника, тесно связанного с его судьбой. Слово fylgja означает «следовать, сопровождать» или «вести»[436]. Как правило, фюльгьи являются героям во сне или наяву, чаще всего в женском обличье, и предсказывают будущее — обычно нехорошее. В «Песни о Хельги, сыне Хьёрварда» брат Хельги, Хедин, незадолго до смерти Хельги встречает его фюльгью, которая едет верхом на волке в обличье великанши. Узнав об этом, Хельги решает, что его дух-двойник искала себе нового хозяина[437]:

35. На волке верхом

ехала в сумерки

та, что хотела

стать его спутницей;

знала она,

что смерть ожидает

Сигрлинн сына

на Сигарсвеллире.

35. Reið á vargi er rekkvit var,

fljóð eitt er hann fylgju beiddi;

hon vissi þat at veginn myndi

Sigrlinnar sonr á Sigarsvǫllum.

Так герой понимает, что его гибель не за горами. Похожий случай происходит с Тордом Вольноотпущенниковым Сыном (Þórður leysingjason) из «Саги о Ньяле», вот только козла, в виде которого к нему явилась фюльгья, уже не видит никто, кроме него самого:

«Однажды случилось, что Ньяль и Торд были во дворе. Там на лугу обычно расхаживал козел, и никто не смел прогонять его.

— Странно, — сказал Торд.

— Что странно? — спросил Ньяль.

— Мне кажется, что козел лежит здесь, в лощинке, и весь в крови.

Ньяль сказал, что никакого козла там нет.

— Тогда что же это? — спросил Торд.

— Тебе, верно осталось недолго жить, — сказал Ньяль, — и ты видишь своего духа-двойника. Остерегайся!»[438].

А в «Пряди о Тидранди и Торхалле» таинственные девять женщин в черных одеждах, которые убивают одного из героев, Тидранди (Þiðrandi), названы одновременно и духами-двойниками, и дисами. Получается, фюльгьи могут в том числе причинять вред, если пожелают. В «Пряди» сказано, что они убили Тидранди из-за того, что «были привержены прежней вере, знали о смене обычая заранее, как и о том, что вы, родичи, отвергнете их»[439].

Помимо различных духов, благосклонных и не очень, навредить человеку могли, например, живущие по соседству колдуны, престранные животные или даже собственные родственники — преимущественно мертвые.

ДРАУГИ: ЗОМБИ-АПОКАЛИПСИС ПО-ИСЛАНДСКИ

Пожалуй, из всех существ скандинавской низшей мифологии образ драуга (draugr), или ходячего покойника, — самый тиражируемый массовой культурой. Это ничуть не удивительно, ведь драуги — частые гости в исландских сагах, сказках и быличках.

Рунический камень из Нёрре Неро (Nørre Nærå, Дания) с надписью, призванной удержать мертвеца в могиле.

Swedish National Heritage Board / Berig / Wikimedia Commons

Драугов обычно сравнивают с фольклорными (а не киношными, это важное различие) вампирами или с современными зомби. В переводах исландских сказок и быличек на русский язык также нередко встречается слово «призрак», хотя на самом деле речь в таких случаях тоже наверняка идет о драуге. В действительности все эти наименования одновременно будут и правдой, и не совсем, поскольку драуг сочетает в себе некоторые черты, характерные для каждого из названных существ.

Итак, драуг — это мертвец, по какой-либо причине беспокоящий живых. Несмотря на частый перевод драуга как «призрака», он обладает физическим телом и ничуть не «призрачен». Впрочем, само название draugr часто возводят к восстановленному прото-германскому *draugaz — «обман, заблуждение», а в современных германских языках есть слова с похожим корнем и значением[440]. Возможно, именно это сходство и привело к появлению такого перевода. На самом деле у драуга есть еще ряд названий, например haugbúi («житель кургана») или aptrganga («вновь идущий»).

Ходячий покойник — образ, характерный не только для скандинавских легенд. В восточнославянской мифологии есть заложные покойники, которые не нашли упокоения, а потому стали нечистой силой. Один из самых популярных персонажей современных фильмов ужасов, вампир, тоже, в общем-то, ходячий труп, обязан своим появлением существам из западнославянской мифологии, в том числе румынским стригоям (и еще ряду «вампирических» румынских персонажей[441]). Как правило, все эти существа получаются из людей, которые умерли противоестественной смертью, ведьм и колдунов, внебрачных или некрещеных умерших детей, самоубийц, утопленников, людей, родившихся с какими-либо внешними дефектами, — в общем, из всех, кто самим фактом своего существования или биографии противоречит общепринятым нормам.

Скандинавские драуги в этом отношении не сильно отличаются от своих собратьев из других стран. Например, при жизни это мог быть колдун или ведьма; мертвец, которому не отдали последнего долга либо которого неверно или не полностью похоронили; некто, кого живой сильно обидел при жизни; человек, который до смерти не успел исполнить свое заветное желание; мертвец, к которому, сам того не зная, обратился с просьбой или приглашением живой человек. Наконец, некоторых мертвецов из могил поднимают колдуны. Также в исландском фольклоре часто говорится о драугах-моряках, корабли которых потерпели крушение близ того или иного поселения, где затем начинали видеть мертвецов.

Утопленник пытается забрать человека с собой. Картина Торвальда Нисса, начало XX века.

Skagens Museum / Wikimedia Commons

Так, среди быличек, собранных исландским фольклористом XIX века Йоуном Аурнасоном, есть рассказ о юноше по имени Ауртни Хёскульдссон (Árni Höskuldsson). Как-то раз на взморье он увидел тело моряка с корабля, который за пару месяцев до описываемых событий потерпел крушение у берегов Сиглуфьорда.