Я (не) верю себе. Как перестать быть заложником прошлого и смело идти по жизни - Екатерина Хломова

Великий психотерапевт Виктор Франкл полагал, что это время, когда жизнь бросает человеку вызов и будто задает вопрос о смысле: «Для чего ты живешь?» Если он отвечает на этот вопрос, то начинает себя «осуществлять» (это называется самоактуализация). Но чтобы найти смысл, человек должен принять на себя ответственность за свою жизнь. В этой ответственности логотерапия – подход Франкла – и видит суть человеческого существования.

Если смысл не находится, ученый называет такую ситуацию экзистенциальной фрустрацией. Это переживание внутренней пустоты с ощущением бессмысленности жизни, беспокойство или даже отчаяние, которое человек испытывает в связи с ощущением своей никчемности. По мнению Франкла, долгая фрустрация может закончиться так называемым ноогенным неврозом – это острый внутренний кризис, который возникает из‐за конфликта ценностей (например, надо зарабатывать для семьи на заводе, а всегда хотел быть актером или лечить животных в Африке).

В этот самый момент включается протест, люди могут бросаться «во все тяжкие»: тот самый дауншифтинг после блестящей карьеры, развод после 20 лет «идеального» брака, экстремальное хобби, любовница/любовник или болезни и депрессия. Человек вдруг понимает, что многое в его жизни было «из идей и концепций», причем чужих, и либо идет по пути индивидуации, либо по пути саморазрушения. Порой для того, чтобы оторваться от ожиданий семьи и социума, буквально приходится все разрушить и начать заново.

Путь этот невероятно трудный, болезненный. Мы как будто бредем в темноте, одни, без ориентиров – наш прошлый мир уже не подходит, а нового еще нет. Те копинг‐стратегии, о которых мы с вами говорили в главе 6, в конце концов заводят человека в тупик. По мере того, как изживают себя непродуктивные защитные механизмы, из‐под них все отчетливее проглядывает Самость. Юнг считал, что находиться в Самости – это то, что позволяет жить из собственного центра, не застревая в Жертве.

Самость стремится «пробить» дезадаптивные стратегии и Ложное Я. Путь к ней – это путь от жертвенности к счастливой жизни. Именно Самость побуждает нас задать себе верные вопросы и получить шанс более осознанно прожить вторую половину жизни.

Кризис Ложного Я, если нам удастся не проигнорировать его, станет моментом выхода из Жертвы и точкой вступления в подлинную взрослость – настоящую зрелость. Ложное Я начинает потихоньку «проседать» под влиянием Самости, которая уже пробивает себе дорогу и не готова сдаваться. Тогда мы можем посмотреть на давно забытые и вытесненные части себя (Тень).

Бывает, что этот период совпадает с тем прекрасным моментом, когда мы вдруг начинаем отчетливо видеть: партнер – это не наш спаситель и не наш враг, а просто спутник. Порой, если место нашего попутчика, в котором мы видели смысл жизни, освобождается, мы можем начать развивать свой собственный потенциал. Можем сконцентрироваться на своих потребностях и развитии и в то же время обретаем мужество признать реальность другого: «Да, это я ждала от него, что он станет успешным бизнесменом, но это моя мечта, не его. Он никогда по‐настоящему к этому не стремился».

И тогда бывает очень больно, горько и злобно, ведь рушится целый мир, который мы так долго строили, мы столько в него инвестировали, мы так долго ждали своих «процентов по кредиту», а получили мыльный пузырь, который лопнул. В этот момент наш Внутренний малыш буквально задыхается от отчаяния и разочарования.

Кризис – возможность начать жить свою жизнь более осмысленно – отставить прежних идолов и идти своей дорогой. Дж. Холлис пишет, что «личность не дается нам от Бога – она создается в ежедневной борьбе с дьявольским сомнением». Если проигнорировать кризис, то мы так и останемся в мироощущении Ребенка или Жертвы – будем жить бессознательно, механистично, на автомате и оставаться в плену у детских травм.

Кризис середины жизни открывает нам новую дверь, за которой лежит перспектива пересмотра своего Образа Я и обретения смысла. Это возможно только через готовность взять на себя ответственность за свою жизнь. И путь зачастую болезненный и непростой. А. Эйнштейн говорил, что «благоприятная возможность скрывается среди трудностей».

Часто мы приходим в эту точку подавленными и опустошенными, мы устали, у нас опускаются руки. Иногда к этому моменту у человека уже диагностирована депрессия или зависимость. Порой он бросает партнеров, меняет работу, переезжает, но его Эго все еще пытается оставить все как было. Этот внутренний конфликт уже не получается игнорировать, пройти через него можно, только осознав смысл происходящего.

Такой кризис вызван давней неосознаваемой борьбой между Самостью и Персоной – то есть той социальной маской, которую все мы носим, – и нашим Истинным Я. Тревога становится невыносимой. В этот момент, чтобы выйти из жертвенного самосознания, Старое Я должно умереть, чтобы Новое Я могло родиться. Только отважившись на этот переход, можно реализовать свой потенциал, обрести силу и мудрость. Кризис середины жизни – это подлинное взросление, переход от Ложного Я к истинной зрелости.

Стадии взросления по Джеймсу Холлису

Первый этап жизни, детство, – фаза зависимости от родителей. На нем я подробно остановилась в главе 3, так что не буду заострять внимание здесь. Напомню лишь, что, не получив от родителей достаточно надежный багаж принятия и безопасности, мы продолжаем эмоционально зависеть от них, даже будучи взрослыми. Если нам не удалось почувствовать, что нас принимают такими, какие мы есть, то у нас формируется Ложное Я. Позже это тормозит переход к первой взрослости. Если на первом этапе, в детстве, превалируют опасения, страх и бессилие, – то именно эти чувства мы и понесем во второй этап жизни.

Второй этап – первая взрослость (обычно до 40 лет) – это время создания и укрепления архетипа Персона. Напомню, что Персона, по К. Г. Юнгу, – архетип, который представляет собой нашу социальную роль, а именно выполнение требований общества ценой игнорирования своего Истинного Я.

На этом отрезке пути нам кажется, что если мы все будем делать «правильно», то станем успешными и счастливыми. Мы заняты социализацией: учимся жить по законам общества, пытаемся приспособиться к большому миру. Пока общественная роль будет оставаться достаточно привлекательной и не так уж сильно захлестнет депрессия или какой‐то внешний кризис, человек не будет готов к встрече со своей Самостью. Бывает так, что и всю свою жизнь мы проживаем в мироощущении Жертвы. Мне эта история всегда казалась ужасно трагичной. Надеюсь, что вам тоже.

Первая взрослость – время проекций. Это своего рода проходящая идентичность, но для многих она становится постоянной. Помимо Персоны, остается очень важная