По ту сторону сознания. Нейронаучный подход в психотерапии - Андрей Владимирович Курпатов

⮞ «Тень» – тёмную, неосознаваемую часть психики, которую мы скрываем от самих себя, боясь разрушения наших представлений о самих себе;

⮞ «Самость» – архетип духовной целостности нашей личности, её высшее экзистенциальное измерение.

Четвёртый ключевой архетип концепции К. Г. Юнга – это «Анима/Анимус»[238], которые непосредственно связаны с инстинктом самосохранения вида, то есть с базовой половой потребностью. Кроме значительного влияния этого архетипа на наш внутренний мир, К. Г. Юнг считал, что он определяет также и наши гендерные стратегии – то, как мы выстраиваем отношения с противоположным полом.

Согласно аналитической психологии, каждый человек психологически содержит в себе как мужское, так и женское начало: мужчины несут в себе женское начало – Ан и ма, а жен щи н ы – мужское, Ан и мус. Эта идея неожиданно обнаруживает параллели в современной нейробиологии: наш мозг обладает половым диморфизмом (структурные различия между мужским и женским мозгом, которые закладываются ещё во внутриутробном периоде), хотя и не абсолютным. Кроме того, гормональный фон любого человека включает как «мужские», так и «женские» гормоны; наконец, в рамках поведенческих паттернов мы также можем проявлять черты обоих полов.

К. Г. Юнг полагал, что Анима (внутренняя женщина в психике мужчины), и Анимус (внутренний мужчина в психике женщины) – это наши индивидуальные архетипы, которые формируются под влиянием как коллективного бессознательного – то есть эволюционно закреплённых паттернов восприятия противоположного пола, – так и индивидуального опыта отношений с представителями другого пола, начиная с самого раннего детства.

Но посмотрим на этот аспект с точки зрения тех элементов полового инстинкта, о которых мы говорили, – желания восхищать и восхищаться. Действительно, сексуальность буквально пронизана сложной игрой впечатления и оценки, и в теории К. Г. Юнга эта динамика находит объяснение через работу тех самых архетипов Анимы и Анимуса. Эти архетипы действуют как своеобразные «матрицы восхищения», определяющие, чем именно мы восхищаемся в противоположном поле и как стремимся вызвать восхищение сами.

В мужской психике Анима проявляется как внутренний образ идеальной женственности, который проходит в мужской психике несколько последовательных стадий развития, которые К. Г. Юнг соотносил с различными историческими и мифологическими женскими образами:

⮞ Ева – чисто биологический образ женщины. На этой стадии женщина воспринимается преимущественно как объект сексуального влечения или мать. Современные исследования показывают, что такое восприятие действительно имеет биологическую основу – активация определённых зон мозга при виде потенциального полового партнёра происходит ещё до осознанной оценки. Это тот уровень, где действует непосредственное половое влечение.

⮞ Елена Троянская – романтический, эстетический образ. Здесь уже появляется эмоциональная и художественная составляющие восприятия женщины. Именно на этой стадии часто возникает то, что мы называем влюблённостью, когда, как мы помним, снижается активность префронтальной коры, отвечающей за рациональную оценку.

На этой стадии мужчина восхищается не только физической красотой женщины, но и её «декоративными» качествами – грацией, стилем, умением себя преподнести. Интересно, что именно на этой стадии часто возникает потребность в творческом самовыражении – мужчины начинают писать стихи, заниматься искусством, демонстрировать свои таланты.

⮞ Дева Мария – духовный образ женственности, связанный с религиозным, возвышенным восприятием. На этой стадии происходит интеграция сексуального и духовного аспектов женственности: восхищение вызывают духовные, душевные качества женщины, её внутренняя глубина. Мужчина начинает ценить не только внешнюю демонстрацию, но и внутренний мир женщины.

⮞ София – мудрость, целостное восприятие женского начала, когда мужчина способен видеть в женщине полноценную личность, а не проекцию своих желаний или идеалов. Это высшая стадия, где возникает способность к целостному восхищению, включающему все аспекты женственности.

Анимус в женской психике также проходит стадии развития, но они имеют несколько иную природу, хотя также определяет то, какими качествами мужчины способны произвести впечатление на женщину.

⮞ Физическая сила – первичное восприятие мужественности через призму физической мощи (о чём мы говорили относительно колебаний женской чувственности в зависимости от менструального цикла). Так что на первой стадии женщину восхищает физическая сила и прямая демонстрация маскулинности – своего рода «павлиний хвост» в его самом простом проявлении.

⮞ Человек действия – восприятие мужчины через его способность к целенаправленной деятельности. Здесь женщину восхищают достижения мужчины, его социальный успех, способность к достижению результатов – те качества, которые демонстрируют силу в более сложном, социальном контексте.

⮞ Носитель слова – интеллектуальный аспект мужественности. На этой стадии важными становятся способности мужчины к творчеству, философскому осмыслению жизни, и невольно вспоминаешь о «декоративных» проявлениях интеллекта как способа демонстрации конкурентных преимуществ. Именно ум, интеллектуальная глубина восхищает в мужчине женщину, находящуюся на этой стадии своего внутреннего развития.

⮞ Мудрый проводник – целостное восприятие мужского начала, интеграция всех предыдущих аспектов.

Здесь женщину восхищает внутренняя цельность, глубина и духовная сила мужчины.

Юнгианские аналитики обращаются к работе с архетипами Анимы и Анимуса в ситуациях, когда у клиентов возникают проблемы в отношениях с противоположным полом, – анализируют повторяющиеся неудачные личные отношения клиента, трудности, с которыми он сталкивается при выборе партнёра, конфликты в существующих отношениях.

Кроме того, рассматривают эти архетипы с точки зрения внутренних конфликтов, а это, конечно, в первую очередь проблемы с принятием своей гендерной идентичности. Однако, кроме того, это и сложности в выражении эмоций у мужчин, трудности с реализацией своего творческого потенциала, кризисы середины жизни, поиск жизненных смыслов и т. п.

Впрочем, если мы увидим в архетипах пола К. Г. Юнга проявление базовой биологической потребности, то мы можем существенно расширить возможности психотерапевтической практики. Часто проблемы в отношениях возникают именно из-за несоответствия стадий развития Анимы и Анимуса. Например, мужчина, застрявший на стадии Евы, не способен оценить более глубокие качества женщины, а женщина с неразвитым Анимусом может попадать под влияние внешней импрессивности, не замечая внутренней пустоты партнёра.

В терапии это проявляется в характерных паттернах.

⮞ «Вечный подросток» – мужчина, чья Анима застряла на ранней стадии, постоянно ищет новых впечатлений, меняет сексуальных партнёрш и не способен к глубоким отношениям.

⮞ «Роковая женщина» – застревание мужчины на стадии Елены, когда женщина воспринимается исключительно через призму её способности очаровывать, быть «романтической загадкой», «разбивающей сердца».

⮞ «Любительница плохих парней» – фиксация женщины на первичной стадии Анимуса, когда привлекательной ей кажется только грубая сила, внешние признаки мужественности, агрессивность.

В юнгианском психоанализе эта «периодизация» позволяет понять причины «застревания» клиента на одной из стадий развития архетипа, что может приводить к повторяющимся паттернам неудачных отношений. Это важный инструмент для анализа проекций клиента и ожиданий от отношений, а также того, как стадия развития архетипа влияет на восприятие противоположного пола и