Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого - Мария Баганова

сам он разжалован из профессоров в адьюнкты с понижением жалованья. Потом он вынужден был подать прошение о прощении – и должность ему вернули (Елизавета была вспыльчива, но милостива). Ломоносов же принялся за составление своей истории российской, полностью удовлетворившей государыню.

Однако спустя примерно двадцать лет злополучная речь Миллера была снова напечатана в Германии. То был сложный политический момент, когда противникам России важно было очернить нашу страну, поэтому у теории Миллера нашлись последователи. Впрочем, они находятся и по сей день.

Княжение Рюрика

Но все же вернемся к «Повести временных лет» и продолжим следовать легенде о Рюрике. Синеусу и Трувору выпал короткий век: оба они умерли по невыясненным причинам спустя всего лишь два года. И, по-видимому, наследников не оставили. «И принял всю власть один Рюрик» – говорит нам «Повесть временных лет». Иоакимовская летопись ей не противоречит: «Рюрик по смерти братий облада всею землею, не имея ни с кем войны. В четвертое лето княжение его преселися от старого в Новый град великий ко Ильменю, прилежа о расправе земли и правосудии, яко и дед его. Дабы ему всюду расправа и суд не оскудел, посажа по всем градам князи от Варяг и Славян, сам же проименовася князь великий, еже Греческий Архикратор, или Василевес, а они князи подручны».

Но безымянный автор еще и добавляет: «По смерти же отца своего овлада Варягами, емля дань от них». То есть власть Рюрика простиралась и на скандинавские земли.

Рюрик принялся раздавать приближенным к нему мужам («князьям подручным») города – «тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро». Так говорит «Повесть временных лет», однако археологические раскопки свидетельствуют о том, что в то время на месте Ростова было лишь небольшое поселение племени меря. Зато в 15 километрах южнее Ростова, в излучине реки Сара примерно с IX века существовало крупное городище. Это был хорошо укрепленный населенный пункт на большом торговом пути. Поселение было обнесено защитными валами. Внутри ограждения в одной части поселка жили князь или его наместник и дружина, а рядом находилась ремесленно-торговая территория, где жили меряне. Там были раскопаны самые разнообразные мастерские: металлургическая, керамическая, ювелирная, ряд хозяйственных построек и даже баня. Нашли и несколько кладов с дирхемами и украшениями, в том числе типично скандинавскими с символами Тора. Значит, именно в Сарском городище поселились «мужи» Рюрика, а не в самом Ростове.

Рюрик на памятнике «Тысячелетие России», Великий Новгород

В некоторых списках говорится, что Рюрик «раздая волости мужем своим и городы рубити», то есть раздал своим приближенным волости и принялся строить новые города, в том числе Новгород, который вроде бы уже существовал, а после Рюрика был основан еще раз…. Это может быть связано с тем, что тому Великому Новгороду, который знаем мы, положили начало сразу несколько мелких крепостей – ныне это «концы» большого города. Надо полагать, что легендарный варяг выстроил одну из этих крепостей, скорее всего ту, что известна нам как Рюриково городище.

Конечно, не все приняли власть новоявленного пришлого князя. Есть известия о восстании в Новгороде в 864 году под предводительством Вадима Храброго. Никоновская летопись сообщат: «Того же лета оскорбишася Новгородци, глаголюще: “яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его”». Но Рюрик был на страже и подавил бунт в зародыше, убив Вадима «и иных многих изби Новогородцев советников его». Уцелевшие повстанцы бежали в Киев. Там, на южной части великого водного пути «из варяг в греки», образовалось варяго-русское владение.

Пожалуй, это всё, что нам известно о княжении Рюрика. В 879 году он умер, предание считает местом его погребения высокую сопку близ Новгорода, известную как Шум-гора.

Обе летописи, и официальная, «Повесть временных лет», и апокрифическая Иоакимовская, сходятся в том, что наследовал Рюрику его сын Игорь. Иоакимовская летопись называет имя его матери: «Имел Рюрик неколико жен, но паче всех любляше Ефанду, дочерь князя Урманского; и егда та роди сына Ингоря, даде ей обещанный град с Ижорою в вено[31]». Эту Ефанду, основываясь на скандинавских сагах, отождествляют с красавицей Альфвинд, дочерью норвежского (урманского) ярла Кетиля Лосося, а переданный ей во владение город считают Ладогой.

Аскольд и Дир

У Рюрика было двое приближенных, летописец называет их боярами. Так в те времена называли старших, наиболее опытных дружинников, которых сейчас бы отнесли к высшему офицерскому составу. Звали их Аскольд и Дир.

В 863 году они «со своим родом» отпросились у Рюрика в Царьград, то есть в Константинополь. Имелся в виду военный набег на этот город. Однако сразу до места назначения варяги не добрались, да они и не спешили: на самом деле эти бояре хотели присмотреть себе городки, которые можно было бы захватить и там княжить подобно Рюрику.

Согласно Устюжскому (Архангелогородскому) своду Аскольд и Дир видели Смоленск (а может и Гнёздово), но обошли его стороной, так как город был сильно укреплен и многолюден. А далее «Повесть временных лет» так рассказывает про путешествие Аскольда и Дира: «И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: “Чей это городок?”. Те же ответили: “Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам”. Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян».

Аскольд. Мозаика на станции киевского метро «Золотые ворота»

То есть Киев в середине IX века был небольшим городком, сильно уступавшим Смоленску и Новгороду. Коренным населением в городе были поляне, однако туда прибывали и варяги, по каким-то причинам не ужившиеся с Рюриком.

Иоакимовская летопись дает чуть иную версию тех событий: будто бы киевляне сами прислали к Рюрику просить себе князя, который защитил бы их от хазар: «Славяне, живущие по Днепру, зовомии Поляне и Горяне, утесняемы бывше от Козар, иже град их Киев и прочии обладаша, емлюще дани тяжки и поделиями изнуряюще, тии прислаша к Рюрику преднии мужи просити, да послеть к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда, и вои с ним отпусти». То есть Рюрик дал им Аскольда и отпустил с ним воинов.

Совсем иную версию дает поляк Ян Длугош: «После смерти Кия, Щека и Хорива их сыновья и внуки, что в прямом