Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого - Мария Баганова

Три дочери Гостомысла «выданы быша суседним князем в жены».

Татищев пишет: «Дочери Гостомысловы за кого были отданы, точно не показано, но ниже видим, что старшая была за изборским, от которой Ольга княгиня; другая – мать Рюрикова, а о третьей неизвестно». То есть Татищев считал Рюрика внуком Гостомысла, но никаких подтверждения этой версии нет.

Удрученный утратой сыновей, Гостомысл отправился в Колмоград «вопросити боги о наследии, и возшед на высокая, принесе жертвы многи, и вещуны угобзи». Угобзить по-древнеруски значит «удовлетворить». Гостомысл вручил подарки волхвам. «Вещуны же отвещаша ему, яко боги обещают ему наследие от ложесен его; но Гостомысл не ят сему веры, зане стар бе, и жены его не раждаху». Перевод: Гостомысл им не поверил, так как был уже стар, и жены не рождали ему детей.

Он «посла паки в Зимеголы к вещунам вопросити». Зимеголы – это Земланд, полуостров, на котором расположена Калининградская область. Вполне вероятно, что там находилось какое-то особо почитамое святилище. Но и земландские вещуны подтвердили, что «имать наследовати от своих ему». Гостомысл и на этот раз предсказанию не поверил и пребывал в печали.

И тут ему приснился сон! «Единою спящу ему о полудни, виде яко из чрева средния дщере его Умилы произрасте древо велико, плодовито, и покры весь град великий, от плод же его насыщахуся людие, всея земли. Востав же от сна призва вещуны, да изложат ему сон сей. Они же реша: от сынов ея имать наследити ему землю, и земля угобзится княжением его».

Гостомысл созвал совет, на который явились «вся старейшины земли от Славян, Руси, Чуди, Веси, Мери, Кривич и Дрягович». Он объявил собравшимся о своем чудесном сне и о толковании, которое дали ему волхвы. «И вси радовахуся о сем». «И приидоша по смерти Гостомысла Рурик со двумя браты и роды его».

Так описывает те далекие события таинственная и спорная Иоакимовская летопись. Ну а автор «Повести временных лет» не упоминает ни о каком Гостомысле, а просто говорит, что уцелевшие в усобицах вожди согласились не давать первенства никому из оставшихся в живых, а постановили: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву».

И решив так, они обратились за помощью к тем из викингов, которые казались им наиболее порядочными и достойными. Это были три брата – Рюрик, Синеус и Трувор. Далее летопись сообщает: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”[29]. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь[30], и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

Василий Верещагин. Рюрик, Синеус и Трувор. 1896

А был ли Рюрик?

На протяжении долгих лет в научной среде велись споры о происхождении первого русского князя – варяга Рюрика. Иногда его отождествляли с Рёриком Ютландским – свирепым датским конунгом, язычником, состоявшим на службе у Каролингов. Впрочем, эта версия довольна слабая, так как имя Рюрик у варягов было распространено.

Имя ruʀikr на фрагменте рунического камня в церкви Норрсунда

В последнее время ученые склоняются к версии, что Рюрик – фигура легендарная, даже сказочная. Вот, к примеру, у эстонцев есть сказка о трех братьях, сыновьях крестьянина, которые, преодолев многие преграды и совершив подвиги, добились славы и богатства. Звали их Рахуриккуя (нарушитель мира), Синиус (синий змей) и Труувар (верный напарник). В сказке говорится: «…В старину жил один крестьянин с своими тремя сыновьями в отдельной усадьбе. В лесу он нашел змею цвета синики [голубики] и принес ее домой детям для игрушки. Домашняя змея дружелюбно играла с детьми и ела вместе с ними из одной чаши.

Княжение варяжских братьев: Рюрика, Синеуса и Трувора. Миниатюра из Радзивилловской летописи. XV век

Когда дети выросли, домашняя змея сказала им: “Я вернусь в свое место, а вам на память дам имена: ты, старший, причинил много беспокойств, имя твое будет Rahurikkuja – нарушитель мира; ты, средний, более других мне понравился, имя твое будет Siniuss – синяя змея; имя третьего буде Truuwaar, ибо он был верный”. После этого домашняя змея вернулась обратно в лес. Впоследствии эти три брата отправились вместе с другими на войну и остались победителями. За их храбрость они были избраны старшинами, а в конце сказки «ушли в далекую страну царями». Нельзя не признать, что сказка эта перекликается с летописным сказанием.

Портрет князя Рюрика в западноевропейском костюме. Царский титулярник. 1672

Казалось бы, какая разница, существовал ли на самом деле прародитель династии Рюриковичей? Вон, франкские Меровинги вообще вели свой род от морского чудовища – и ничего.

Все дело в том, что в 1749 году российский академик эльзасского происхождения Герхард Фридрих Миллер написал историю России. Это была одна из первых версий истории нашей страны, причем версия неудачная и довольно безграмотная, ведь на этот труд немец отважился, даже не владея русским языком. На заседании Академии наук он произнес речь, в которой изложил свою теорию происхождения русского народа, которая получила название норманнской. Согласно этой теории, государственность на Руси не сложилась в результате развития самого народа (как мы видим из рассказанного выше), а была принесена извне – варягами, норманнами. С современной точки зрения эта позиция антинаучна: государственность ни одному народу извне привнесена быть не может. Народ ее просто не воспримет. Да к тому же правящая династия не равняется государству. Основателем династии в те века мог быть любой человек, одаренный умом, смелостью, силой, храбростью, но государство может возникнуть только на определенной ступени развития общества.

Всего этого царица Елизавета Петровна, конечно, еще не знала, но обладала достаточным здравым смыслом, чтобы в теорию Миллера не поверить, и страшно разгневалась. Она даже назначила специальную комиссию для разбора прегрешений горе-академика. Причем в комиссию эту вошли лучшие люди того времени: великий ученый-энциклопедист Ломоносов, замечательный этнограф Крашенинников, талантливый поэт Тредиаковский. Весь тираж речи Миллера был уничтожен, а