Владимир. Святой язычник - Владимир Валерьевич Филиппов

Кстати, дополнительное христианское влияние князь Ярополк ощущал из своей собственной опочивальне. Тем, кто не помнит: жена Ярополка была самая что ни на есть христианка.

Эта греческая красавица прежде была монашенкой и попала в плен к русам во время балканской войны Святослава. По словам летописи, когда ее поставили перед Святославом, он обомлел и «красоты ради лица ее» отправил в жены своему сыну в Киев.

Интересный момент, который можно трактовать двояко, и тут уж каждый выбирает для себя. На тот момент дети Святослава сами, без дозволения и одобрения отца, выбрать себе жену не могли. Не говоря уж про то, что и малы они еще были для брака, до 14 лет не дотянули. Бывшая же монахиня явно была старше, и даже, возможно, много старше совсем еще юного Ярополка. Второй момент – это то, что Святослав – сам истинный язычник и человек, с большим недоверием и недружелюбием относившийся к христианству, решает женить старшего сына на бывшей монахине, которую сам же выдернул из кельи в мир.

Как это расценить? Как сарказм?

Если Ярополк близок матери Святослава Ольге и попал под ее влияние, то это можно расценивать и так. Тем более что никакого политического расчета в этом поступке не было и в помине. Женой Ярополка стала не дочь правителя, а просто гречанка, за красоту лица. О том, что она была прекрасна, спору нет, Святослав умел ценить женскую красоту, но для того чтобы стать женой старшего сына, этого не всегда достаточно. К тому же Святослав был далеко не глуп и не мог не понимать, какое влияние на юного Ярополка может оказывать красивая, да к тому же более взрослая девушка. Пример матери был перед глазами. Теперь бывшая монашка была женой главного князя на Руси. А женщина в княжеском тереме была не совсем уж бесправным существом, вспомните саму Ольгу. Так что ничего удивительного не было бы, если бы князь Ярополк прислушивался к ее словам. А могла ли, пусть и бывшая, монашенка не говорить о своем Боге? Это вряд ли. Скорее всего, гречанка и в неволе не забывала о Христе и пыталась приобщить к нему своего юного супруга.

И все же Святослав поступил именно так. Двум другим своим сыновьям, которые были чуть моложе Ярополка, он невест не подобрал и даже не пытался.

О расположенности Ярополка к христианам рассуждают и составители Иоакимовской летописи: «Ярополк… был муж кроткий и милостивый ко всем, любил христиан, и если сам не крестился народа ради, то никому же не препятствовал», – читаем мы в «Истории российской» В.Н. Татищева.

В пользу этого могу добавить еще один факт. О том, что в период недолгого правления Ярополка лица, приобщенные к христианской религии, имели большой вес при дворе молодого князя, говорит тот факт, что летопись, обозначая виновников гибели Святослава, прямо указывает на христиан. А, для того чтобы организовать такое мероприятие, как покушение на верховного правителя нужно иметь не только необходимый вес, но и знать, что сам правитель, юный он или пожилой, на твоей стороне, иначе можно просто лишиться головы. У обычных прихожан и даже их духовных пастырей на такое дело не хватило бы ни духу, ни ресурсов. Так что без, пусть даже молчаливого, одобрения Ярополка никому такое дело не провернуть. Значит, не просто любил юный князь христиан, а сильно доверял некоторым из них и находившимся близ трона. Может быть, и реформа Владимиром языческих обрядов была вызвано именно тем, что он хотел показать, что он идет именно по стопам своего отца в противовес брату. Кстати, после гибели Святослава на днепровских порогах закончились и начатые им гонения на христиан в Киеве, больше их церкви никто не пытался разрушить.

Ну и напоследок – еще один небольшой факт из общения Руси с христианскими посланниками в недолгую эпоху правления в Киеве Ярополка.

Автор Никоновской летописи замечает: «Пришли послы к Ярополку из Рима, от папы». О цели визита папских посланников можно только догадываться. Самым вероятным предположением может быть то, что они обсуждали возможность распространения влияния папского престола на Русь. Но едва ли послы явились из самого Рима. Большая вероятность, что они прибыли с ответным визитом от императора Оттона I. Тот старался сделать все от него зависящее, чтобы распространить свет христианской веры на языческие народы, жившие к востоку от его границ.

Никоновская летопись

Что еще можно сказать про Ярополка? Честно говоря, не так и много. Но В.Н. Татищев попытался дать все же Ярополку Святославичу свою характеристику.

«Ярополка житье и дела у Нестора не весьма хвально описаны, но скорее неверность и предательство его вельмож ему в слабость и нерассудность приписал; напротив же, Иоаким, гл. 4, его кротость, благонравие и любовь к христианам довольно похваляет; однако ж так как кротость и набожность в простых людях не похвальна, а больше строгость и правота в государях; свирепство только государям порочно и вредно, ибо осторожность, и бодрость, и правосудие отъемлют, а чрез то областям больший вред приключается, и власть их презирается, что примерами изъяснять, так как всякому вразумительно, не потребно» (В.Н. Татищев).

Ни один исследователь, изучивший историю Руси, не может с чистой совестью утверждать, что Владимир I по своим личным, человеческим качествам был хуже взбалмошного, алчного Ярополка I. Будучи гораздо одареннее, умнее и последовательнее своих братьев, Владимир сумел создать мощное государство, управляемого единым правителем. Решимость и удачливость пугали его соперников.

Честолюбие же Ярополка ввергло в пучину войны чуть ли не всю Русь.

Получается, что единственным событием Ярополкова княжения, достойным, внесенным в летопись, была усобица между сыновьями Святослава. Так считает и С.М. Соловьев.

Но вернемся к Владимиру и его варягам. Новгород был теперь за Владимира, пришла пора предпринимать следующие шаги, пока их не предпринял брат.

Оценивая сложившуюся обстановку и строя тактические планы на ближайшее будущее, Владимир и его наставник Добрыня пришли к выводу, что ключом к Киеву является Полоцк. К такому же выводу пришел в свое время и князь Рюрик, когда собирался идти походом на князя Аскольда.

Полоцк на данный момент был город вольный и не подчинялся Ярополку. Там правил князь Рогволд. Сейчас он был сторонним наблюдателем, и дела Киева его не особо задевали, но с того момента, когда борьба между братьями обострилась, он волей или неволей, но переходил из разряда наблюдателей в число лиц вовлеченных.

С.М. Соловьев приходит к подобному же