Бессмертная степь - Иса Капаев

Чжурдженьский император Алтан-хаган жестоко казнил монгольского хана, прибив его живого гвоздями к доске, или к так называемому деревянному ослу. Так началась многолетняя вражда.

Когда отец Чингиз-хана Есугай-багатур с добычей вернулся домой, его жена Оэлун родила сына. Есугай-багатур в честь этого события устроил пир. «Когда праздновали рождение ребёнка, — сообщается в «Алтан тобчи», — то привели татарского Темучжин-уге, поэтому согласно обычаю и нарекли его Темучжином, да ещё и потому, что качали его в железной колыбели» [7, 66].

Последнее добавление насчёт «железной колыбели» означает, что имя Темучжин исходит от слова тэмур — железо, как и в тюркском языке.

Казахский историк М. Тынышпаев на заре советской власти, в 1925 году, выпустил довольно искреннюю книгу «История киргиз-казахского народа». При всех издержках, связанных с недоста-

точной информацией, в ней содержится много интересного полевого материала, использованы неизвестные восточные источники. Имена и названия племён монголов М. Тынышпаев дает в тюркской огласке. Весьма любопытны его рассуждения о домашнем имени августейшего владыки: «Рашид-Эддин говорит, что монголы прибавляют к этому слову (Темучжин — И. К. ) «чин» для обозначения мужского рода; если удалить это окончание и свести отсутствующее в китайском языке «р», получится «Темур» — железо. Говорт говорит, что по Иакинфу «Темучин» обозначает железо. Таким образом, настоящее имя Чингиз-хана будет не Темучин, а Темыр. Вероятно, настоящее имя Тимура (среднеазиатского эмира — И. К. ) было другое, переименованное на Темыр (Тимур), чтобы даже в имени походить на великого завоевателя» [13].

Некоторые исследователи, в том числе и Е.И. Кычанов, полагают, что именем Темучжин будущий завоеватель назван в честь знатности пленника. Наверное, это не так...Л.Н. Гумилёв в книге «Древние тюрки» [14, 89] уделил достаточно внимания проблеме имён тюркских исторических деятелей. Он справедливо говорит о том, что в произведениях византийских, армянских, арабо­персидских историков «тюркские имена в их передаче звучат неузнаваемо, причем часто титул выдается за собственное имя и наоборот». Интересно и другое наблюдение учёного по этому поводу: «Тюрки не носили одного и того же имени от рождения до смерти, как европейцы. Имя тюрка указывало на его положение в обществе. Мальчиком он имел кличку, юношей — чин, мужем — титул, а если это был хан — то титул менялся согласно удельно-лествичной системе».

Мне трудно судить, было ли это явление строго упорядоченным, узаконенным, но подтверждений заявлению выдающегося учёного в исторической науке находится немало. В исторических документах тюркские деятели именуются не только титулами, чинами, но и заслуженными в народе метафоричными кличками, а иногда и названием этнонима, к которому принадлежит их род, династия. То, что тюрки придавали имени человека сакральное значение, подтверждается и собственным их фольклором, и историческими данными. В древности имена давал хан, кам, мулла. В честь наречения у ногайцев, вплоть до последнего времени, устраивался праздник. По данным фольклора, богатырям, народным предводителям за свершение героического поступка давали легендарное имя. Кроме того, среди тюркских народов широко было распространён обычай сокрытия настоящего имени. Кажется, именно с таким явлением мы встречаемся в биографии августейшего владыки. Когда в семье при родах или в малолетстве часто умирали дети, то для обмана злых духов новорождённым давались имена заклятых врагов. Такой обычай бытовал у многих тюркских народов. Н.А. Баскаков, о котором упоминалось в этой книге, написал фундаментальный труд «Русские фамилии тюркского происхождения» [15]. В этой работе он говорит о подобном обычае у алтайских тюрков: «Год Свиньи, по поверьям алтайцев - пишет русский ский учёный, — является опасным для жизни детей, которые похищаются в этом же году нечистыми силами. Для предотвращения похищения детей, родившихся в год Свиньи, их и называют именами с отрицательной семантикой». Здесь необходимо заметить, что год рождения августейшего владыки по двенадцатилетнему животному циклу степняков приходится на год Свиньи. Может быть, из-за этого было дано имя заклятого врага рода...

Обычай с сокрытием настоящего имени своеобразно отражён в нашем эпосе «Эдиге». Эдиге в ногайском эпосе фигурирует под именем Кубыгул (Кубы-огул — Кубы-ул означает Богатыря сын). Предыстория такого наречения почти библейская. Когда рождается ребёнок, мать героя Агаш Ангалак (Лесная женщина) покидает мужа и, оставив узелок с младенцем, произносит имя: «Эдиге». По поводу значения этого имени много разноречивых толкований. Некоторые сказители сами объясняют имя тем, что ребенок был спрятан в сапог и поэтому оно происходит от названия этик — сапог. Есть предположение, что оно происходит от двух слов Аты иги — Имя лучшего. Я думаю, что предпочтительнее версия, что имя происходит от древнетюркского титула Идикут. Так уйгуры величали своих правителей.

Отец Эдиге Кутлы-кая, сокольничий Тохтамыш-хана, был преследуем за подмену яиц лучших соколов. Эти яйца были переданы Тимуру, из которых среднеазиатский правитель вывел такую породу, которая на состязаниях победила тохтамышевских ловчих птиц. Когда у Кутлы-кая в изгнании родился сын, он, чтобы обезопасить его, отдал на воспитание в родной юрт Эсенбию. Тохтамыш, прознав о том, что у Эсенбия скрывается наследник его врага, посылает людей для уничтожения младенца. Эсенбий подменивает младенца на своего малолетнего сына и отдаёт его ханским людям. С тех пор спасшийся сын Кутлы-кая растёт под именем сына Эсенбия Кубыгул. Настоящее имя узнается только тогда, когда обеспокоенный способностями и повадками Кубыгула Тохтамыш-хан дает пир и призывает знаменитого Сыбыра-йырава для прорицания и узнавания родословной своего табунщика, каковым являлся юноша. Певец Сыбыра предупреждает Эдиге об опасности, благодаря чему юноша скрывается, а затем на пиру рассказывает о происхождении Кубыгула и предвещает гибель хана от его рук.

В ногайском эпосе «Эдиге» немало схождений с преданиями о Чингиз-хане. Какие-то эпизоды прямо повторяются, в других — чувствуется отдалённый отзвук древних сказаний. Соколиная история в нашем эпосе тоже имеет корни в древних сказаниях, прежде всего тем, что сокол у тенгрианцев являлся олицетворением могущества ханской власти. Так было и у древних тюрков.

Отец Победителя вселенной Есугай-багатур, хотя и являлся внуком первого хана монголов Кабул-хана, в результате распада ханства не обладал высшей властью, он правил одним из незначительных улусов и больше был известен в степи воинскими доблестями.

Когда Темучжину исполнилось девять лет (по некоторым данным 13 лет), отец женил его на Борте, дочери правителя племени конграт Таян-сечен (добавление сечен то же, что и ногайское ше­шен — мудрый). Племя конгыратов было известным в монгольской степи, потомки этого племени сыграли большую роль в истории ногайцев. Ответ, данный Таян-сеченом Есугай-багатуру, когда тот приехал свататься, является подтверждением как ранее высказанной мысли о соколе, так и тому, что характеризует