Адвокатка Бабы-яги - Евгения Викторовна Некрасова

по лесу, на опушке, кричали, говорили, молчали перед костяным забором, но никто не отвечал. Их столпилось так много, что они, сталкиваясь, снесли своей дымностью костяной забор и не обнаружили за ним ничего, кроме деревянной пристройки и могилы Избушки. Души застонали, заплакали, снесли вторую часть забора и двинулись через лесополосу к мосту. Тогда лес разросся перед рекой в десятки раз. Души принялись бродить, сначала толкались, а потом рассеялись среди деревьев. Некоторые сумели вернуться на опушку и двинулись назад, в сторону мира живых. За ними разворачивались вновь подходящие.

Суд продолжился, стали выходить свидетели защиты. Профессорка с уверенностью опытного педагога рассказывала, как встретила Бабу-ягу, как работала с ней, как та себя вела. Профессорка объяснила, что много знала о Бабе-яге ещё до встречи с ней, так как её предшественники и предшественницы, фольклористы в девятнадцатом и двадцатом веке уже общались с ней в научных целях и оставили после себя работы.

Адвокатка вспоминала вкус сигареты и спросила Профессорку, зафиксирована ли хотя бы в одном научном тексте или сказке сцена, описание того, как Баба-яга ест людей? Профессорка ответила, что нет. Адвокатка спросила её, проявляла ли Яга к кому-то из её коллег, в том числе предшественников, агрессию, применяла ли насилие. Есть ли свидетельства этому? Профессорка ответила, что нет. Адвокатка спросила, что будет, если Баба-яга не вернётся домой в ближайшее время? Профессорка сказала – случится катастрофа: множество душ окажутся неприкаянными, не успокоятся и, вероятно, придут в мир живых.

Вызвали следующего со стороны защиты. Воздух задвигался, улица, коридор зашумел, потом зацокало, в зал зашёл Китоврас: верх мужчины, низ лошади. Он отказывался разговаривать с людьми, но два года назад Аспирантка отыскала его в степи, жила в палатке рядом со стойбищем и со временем уговорила его дать интервью для исследования. На верхней части туловища Китоврас носил свитер и куртку, снизу болталась грязноватая джинсовая попонка. На пальцах рук у Китовраса сидели немодные татуировки, на выжатом лице похмелье. От него пахло потом и перегаром. Грива была мятой, редкой и непромытой. Судья сказала помощнице специально громко: «Цирк с конями». Некоторая часть зала засмеялась.

Китоврас отвечал на вопросы Адвокатки и рассказывал, что работал у Бабы-яги какое-то время, пас её коней. И видел души. Нормально их так приходило, не много, не мало. Она кого пускала, кого нет, но в основном всех пускала на мост, полуживых только не пускала и совсем лютых. И мост он тоже видел, да. Мыл его. Прокурор спросил, как выглядели души. Китоврас пожал плечами. Зал выгудел что-то. Обвинитель вдруг спросил, а чего стало с конями. Китоврас ответил, что те не пережили большевиков. Следующую встречу суда назначили через два месяца.

Адвокатка и Профессорка сидели в кафе и ждали, когда им принесут кофе. Адвокатка думала про курение и сказала, что не понимает, зачем всё это происходит? Слишком сложно, громко, бессмысленно. Профессорка ответила, что затем, чтобы заполучить сам дух людей – древний, сильный, неоднозначный, то есть лучшее, что тут есть.

Аспирантка обратилась к друзьям, разбросанным по свету. Объяснила, что ей нужно личное пространство, значит снять отдельную квартиру. На одолжённые деньги она купила билеты в Москву. Добралась благополучно. Не поехала к оставшимся в городе друзьям, не отправилась к родителям, а вызвала такси на юг Подмосковья. По дороге она попросила остановить в деревне и купила у бабушки красивую плетёную корзину, чтобы в лесу сойти за собирательницу грибов. Аспирантка не проверяла новости и не знала, что в этом районе в разы выросло количество аварий. Таксист конечно знал про них, но надеялся на авось, хотя не был русским, но жил тут уже двенадцать лет. Аспирантка любовалась деревьями и подумала, что и правда можно пособирать грибов. Средне-быстро двигались по полупустой трассе. Водитель поздно заметил впереди силуэты, сделанные из тумана. Машина врезалась в дымный отряд, её смяло и отбросило за обочину. Душа таксиста сразу отправилась в рай его родной культуры, а душа Аспирантки появилась прям тут, на обочине. Она двинулась к гуляющим по лесу дымным женщинам, мужчинам, детям и старикам. Душа мало что помнила, только то, что она очень счастлива, что вернулась домой. Когда все двинулись по трассе к ближайшему посёлку, Аспиранткина душа отправилась вместе с ними.

Адвокатка отвела сына в новый, вроде бы нормальный садик. Предыдущий ей перестал нравиться. Потом поехала к Бабе-яге. У входа стрельнула у охранника сигарету и покурила. Яга так и не сняла два зелёных, в пол, платья и сидела в них и в хрустальном коробе. Адвокатка размещалась через стекло напротив Яги, на одном из трёх, сцепленных в один ряд стульях. На краешке крайнего слева.

– Простите, что вам приходится проходить через это испытание, – сказала Адвокатка как бы от всех людей.

Баба-яга поглядела своими жёлтыми в зелёные Адвокатские глаза и вдруг оказалась рядом с ней на соседнем стуле.

– А это и не моё испытание, – ответила она.

И появилась обратно в хрустальной клетке.

Примечания

1

Ега-би́ха – это один из вариантов имени и огласовки Бабы-яги в русском фольклоре. (Здесь и далее примеч. автора.)

2

Рассказ написан для журнала GRAZIA.

3

Хозяева – это домовые или магические существа других культур, отвечающие за жилища.

4

Пе́ле – богиня вулканов и огня в гавайской мифологии, создательница местных ландшафтов. У Пеле вспыльчивый характер, от её настроения зависит сейсмическая активность в регионе: если она спокойна, то вулканы спят, если она злится или испытывает эйфорию, случаются извержения.

5

Как считают некоторые исследователи, Баба-яга – важнейшая древняя языческая богиня, роль которой со временем свелась к антагонистке или волшебной помощнице в сказках.

6

Кикепа – традиционное гавайское женское платье с одним открытым плечом.

7

ЦУБ – модульное жилище цилиндрической формы из металлических секций-блоков, фактически дом из металлической трубы; ЦУБы были распространены в местах социалистического строительства, освоения новых земель, в позднесоветское и раннее постсоветское время.

8

Номадка – кочевница.

9

Силки – люди-тюлени, морской народ из ирландского и шотландского фольклора. В рассказе имеется в виду одна важная, уважаемая, возможно главная Силки, женщина-тюлень.