Похититель реальности - Пол Энли

какими навыками и талантами обзавестись, что нам нравится, а что нет, какое значение мы придаем своим поступкам. Кроме того, на нас воздействует широкий спектр социальных и культурных факторов, помогающих формировать осмысленную жизнь. Мы сами выбираем цель, каждый для себя.

И это подводит меня ко второму вопросу: как отличить добро от зла? Многие нравственные системы не требуют существования Бога. Светские гуманисты и нравственные философы всех мастей обсуждают этот вопрос уже много веков.

Моральные кодексы и представления о добре и зле существовали задолго до христианства и даже Ветхого завета. Христианские ритуалы и торжества во многом основаны на культах и праздниках древних язычников.

Тот факт, что общества без христианского Бога, а то и вообще без богов приходили к моральным кодексам, которые не сильно отличаются от изложенных в Ветхом и Новом заветах, наводит на мысль, что христианский Бог – далеко не единственный источник морали. У нас слишком мало времени, чтобы углубляться в эволюционную социобиологию, но об этом писали многие ученые.

Вместо этого я бы хотел высказать другую идею: во вселенной моральные законы определены так же, как и физические. Универсальные законы морали относятся не к отдельным индивидам, а скорее к биологическому виду в целом.

Тот факт, что на уровне вида существуют биологически нерушимые моральные законы, не менее очевиден, чем существование знакомых нам законов физики. Примером может служить правило не съедать всех своих детенышей. Понятно, что ни один смертный вид с половым размножением не сможет выжить, если этот закон не будет соблюдать хотя бы часть популяции. Как нельзя просто спрыгнуть с обрыва, бросив вызов закону всемирного тяготения, так и все представители одного вида не могут нарушить этот моральный закон и рассчитывать на выживание.

Обратите внимание, как именно природа обеспечивает соблюдение морального закона. Когда его преступает критическое число особей одного вида, вид обречен на вымирание. Физическое наказание за нарушение морального закона природы куда суровее, чем вечные муки в пылающем аду, обещанные христианством. Вид, нарушивший моральный закон, просто перестает существовать.

Моральные законы природы во многом схожи с законами квантовой механики. На субатомном уровне отдельные частицы могут выкидывать самые безумные фокусы, которые, на первый взгляд, нарушают законы природы.

Возьмем, к примеру, электроны и туннельный эффект. Выглядит это так, будто электрон просто перескакивает изолирующий барьер. Вот он по одну сторону, а спустя мгновение уже по другую. Он будто бросает вызов базовым законам механики.

Но, как я уже упоминал, при объединении всех этих частиц в более крупные скопления материи, в объекты, которые можно подержать в руках, все микроскопические аномалии сглаживаются и вещество ведет себя так, как ему и «положено».

Отдельные представители вида тоже могут вести себя, как им заблагорассудится, но если поведение вида в целом выходит за установленные природой рамки, вид вымирает.

Можно привести и другие примеры моральных законов природы: не делай окружающую среду непригодной для жизни или не подавляй разнообразие сверх меры. Первый закон довольно очевиден, но второй заслуживает особого внимания.

Природе необходимо генетическое разнообразие внутри вида, поскольку окружающая среда непредсказуема. Влажность, доступность пищи, освещение и многие другие факторы означают, что ни один вид никогда не находится в полной безопасности из-за нестабильной среды.

С эволюционной точки зрения, виды адаптируются к изменениям среды, кодируя изменчивость в своей ДНК. Особи в пределах одного вида слегка отличаются друг от друга. Когда среда меняется, одни особи приспосабливаются к переменам лучше других. В биологии мы говорим об отборе признаков, но, по сути, имеем в виду, что некоторые вариации оказываются более приспособленными. Природа как будто намекает: без способности адаптироваться вид обречен.

Что это означает для нас лично? Оказывается, отдельные особи заботят природу лишь с точки зрения их вклада в выживание вида в целом. Но мы, будучи представителями разумной жизни, способны подстраивать индивидуальное поведение под то, что важно для всего нашего вида. Мы можем заботиться о детях, ответственно относиться к среде обитания, развивать разнообразные умения и таланты, уважать различия в других, даже если нам не по душе их поведение.

Нужен ли для этого всемогущий Бог, грозящий наказать тех, кто собьется с пути? Вовсе нет. Если мы будем вести себя аморально, если будем идти против поведения, которое способствует выживанию разумного вида, природа сама приговорит нас к высшей мере наказания – небытию.

Дети нуждаются в помощи родителей, чтобы научиться выбирать и практиковать варианты поведения, обеспечивающие долгосрочное выживание вида. Мы учимся делиться, сотрудничать и заботиться о других. Поведение младенца в значительной степени направляется его «всемогущими» родителями. Но рано или поздно наступает момент, когда мы развиваем в себе способность самостоятельно рассуждать о том, что хорошо, а что плохо. И чтобы отличить добро от зла, нам уже не нужно жить под постоянной угрозой наказания.

Если мы как общество – как вид – научимся осознавать, какие стратегии поведения приносят пользу для вида в целом, то сможем обходиться без концепции божественного наказания и без необходимости верить в Бога или богов.

Я считаю, что человечеству пора повзрослеть и принять ответственность за свое будущее развитие.

Ламонтань подался вперед, жаждая возразить, но, к его досаде, зал утонул в оглушительных аплодисментах. Большая часть зрителей повскакивала со своих мест, из обоих залов доносились восторженные крики. Дариан удивился такой реакции.

Среди зрителей выделялся один человек, не вставший с места, – тот самый, что кипел от злости на протяжении всей лекции. Его лицо было искажено яростью, грудь судорожно вздымалась.

Все время, пока Дариан говорил, мужчина держал руки по бокам, стиснув кулаки. Несмотря на лишний вес, было видно, что когда-то он был крепким и тренированным. Под внешней мягкостью скрывалась жесткость.

Военная выучка, – догадался Дариан.

Не в силах больше сдерживаться, мужчина медленно сунул руку под жилет и вытащил массивный пистолет.

Глава 29

Первый выстрел ушел в потолок. Раздался испуганный вскрик, и стрелок повел оружием по широкой дуге над толпой.

– Всем сесть и заткнуться! Больше ни слова. Ни единого слова.

Дариан при помощи матрицы отправил экстренное уведомление в местную широковещательную сеть полиции.

Мужчина уставился на него и начал спускаться к трибуне.

– Дариан Ли, ты оскорбил Господа и Сына Его Иешуа! Ты воздвиг перед нами ложного идола науки. Ты вознамерился отвернуть наш взор от любящего лика Творца и обратить его на себя.

Пока стрелок спускался по ступенькам, с каждым шагом его рука слегка покачивалась. Дариан подумал, не метнуться ли к двери.

Он еще далеко. С