Об обязанностях человека и гражданина по естественному закону - Самуэль фон Пуфендорф

ГЛАВА 3. О естественном законе

1. Каков характер естественного закона, какова его необходимость и из каких предписаний он состоит в нынешнем состоянии человечества, наиболее отчетливо видно после тщательного изучения природы и расположения человека. Ибо, как и для точного знания гражданских законов, очень важно иметь четкое понимание состояния государства, привычек и интересов его граждан, поэтому, если мы изучим общий характер людей и их состояние, о станет очевидным от каких законов зависит их благо.

2. Теперь человек разделяет со всеми животными, обладающими сознанием, тот факт, что ему нет ничего дороже, чем он сам, и он стремится всеми способами сохранить себя; также он стремится обрести то, что ему кажется благом, и отвергать зло. Это чувство постоянно бывает настолько сильным, что все остальные уступают ему место. И нельзя не возмущаться, если кто-то посягает на чью-то жизнь, да так, что даже после того, как угрожающая опасность была предотвращена, обычно еще остается ненависть и желание мести.

3. Но в одном отношении человек, по-видимому, находится в худшем положении, чем даже животные, -- и едва ли в каком-то другом отношении животное страдает от такой слабости с самого рождения. Следовательно, было бы чудом, если бы кто-нибудь достиг зрелости, если у него нет помощи других людей, поскольку среди всей помощи, которая была изобретена для нужд человека, требуется тщательное обучение в течение ряда лет, чтобы человек смог добиться успеха, добывая еду и одежду своими силами. Представим себе человека, доведенного до зрелости без всякой заботы и обучения, данного ему другими, не имея никаких знаний, кроме тех, которые возникли сами собой в его собственном разуме, в пустыне, лишенного всякой помощи и общества других людей. Конечно, более несчастное животное будет трудно найти. Безмолвному и обнаженному, ему ничего не останется, кроме как щипать травы и коренья или собирать дикие плоды, чтобы утолить жажду из источника, реки или первого болота, который он встретит, искать убежища в пещере от непогоды или прикрывать свое тело как-нибудь мхом или травой, проводить время в безделье, вздрагивать от любого шума или встречи с другим существом, чтобы в конце концов погибнуть от голода, холода или дикого зверя. Но с другой стороны, какие бы преимущества сейчас ни сопровождали человеческую жизнь, они полностью вытекают из взаимопомощи людей. Отсюда следует, что после Бога нет ничего в этом мире, от чего можно было бы получить большую пользу человеку, чем от самого человека.

4. Однако это животное, хотя и столь полезное для своего вида, страдает немалым числом недостатков и наделено не меньшей силой ранить; эти факты делают контакт с ним довольно неопределенным и требуют большой осторожности, чтобы не получить от него зла вместо добра. Прежде всего, обычно у человека наблюдается большая склонность к травмам, чем у любого животного. Ибо звери обычно возбуждены желанием еды и любви, которые, однако, они сами легко могут удовлетворить. Но утолив эту тягу, они не склонны гневаться или причинять вред людям, если только кто-нибудь провоцирует их. Но человек - животное, как никто склонное к похоти, и ее побуждением он возбуждается гораздо чаще, чем казалось бы необходимым для сохранения расы. И его чрево желает не просто быть удовлетворенным, но и чтобы его пощекотали, и часто жаждет большего, чем природа способна переваривать. Природа предусмотрела, что животные не нуждаются в одежде. Но человеку приятно одеваться не только по необходимости, но и для показухи. Много страстей и желаний, неизвестных животным, встречаются в человеке, как стремление к излишествам, скупость, славолюбие и возвышение, зависть, соперничество тел и умов. Обратите внимание на тот факт, что большинство войн, в которых сражаются люди с людьми, ведутся по причинам, неизвестным животным. И все это возможно и обычно происходит так, чтобы побуждать людей желать причинить вред друг другу. Кроме того, во многих есть заметная дерзость и страсть к оскорблению ближних, так что остальные, хоть и скромные по натуре, не могут не принять обиду, и опоясываются для сопротивления из желания сохранить и защитить себя и свою свободу. Иногда людей также приводит к взаимному вреду нужда и тот факт, что их нынешних ресурсов недостаточно для удовлетворения их желаний или потребностей.

5. Кроме того, люди обладают великой силой для нанесения друг другу повреждений. Хотя они не грозны из-за зубов, когтей или рогов, как многие животные, однако ловкость рук может оказаться наиболее эффективным средством нанести урон; а смекалка дает человеку возможность атаковать хитростью и в засаде, где противника нельзя достать открытой силой. Следовательно, для нас очень легко причинить другому человеку худшее из естественных зол, а именно смерть.

6. Наконец, надо учитывать и такое замечательное разнообразие дарований в человечестве, какого не наблюдается у отдельных видов животных, которые, вообще говоря, имеют одинаковые наклонности и руководятся одними и теми же страстями и желаниями. Но среди людей эмоций столько же, сколько голов, и у каждого есть свое представление о привлекательном. И не всех движет одно и единое желание, а те, которые многообразны и по-разному перемешаны. Даже один и тот же человек часто оказывается непохожим на самого себя, и если он в одно время страстно искал чего-то, то в другое время он испытывает к этому сильное отвращение. И не меньше разнообразие среди вкусов и привычек, склонностей к проявлению умственных способностей - разнообразие, которое мы видим теперь в почти бесчисленных образах жизни. Чтобы люди таким образом не могли постоянно сталкиваться друг с другом, им необходимо тщательное регулирование и контроль.

7. Таким образом, человек действительно является животным, наиболее стремящимся к самосохранению, беспомощным, неспособным спастись без поддержки своих собратьев, хорошо приспособленным к продвижению взаимных интересов; но на с другой стороны, не менее злобным, наглым и легко провоцируемым, а также настолько способным, насколько и склонным причинять вред другим. Откуда следует, что для того, чтобы быть в безопасности, он должен быть общительным, т. е. должен объединяться с такими же людьми, как он, и вести себя по отношению к ним так, чтобы они не принесли и не намеревались причинить ему вред, а скорее были готовы поддерживать и продвигать его интересы.

8. Итак, законы этой общительности, или те, которые учат, как человек должен вести себя, чтобы стать хорошим членом человеческого общества, называются естественными законами.

9. Об этом говорится так много, что ясно, что основной закон природы таков: каждый человек должен беречь и сохранять способность общения, насколько это