Картография неведения. Мистицизм, психиатрия, нейронауки - Павел Георгиевич Носачёв

Согласно Фрейду, океаническое чувство есть чувство безопасности, возникшее до эдипова комплекса, поэтому оно дорелигиозное. Причиной его является воспоминание о состоянии, в котором человек чувствовал себя всемогущим и бессмертным. Для Фрейда вопросы Роллана были вызовом его концепции первичного невроза, формировавшегося из эдипова комплекса (желание ребенка овладеть матерью и убить отца как главного соперника), из которого в свою очередь и возникла религия. Таким образом, мистицизм, как априори надрелигиозная концепция, становится естественным для эпохи, и на его основании начинают возникать новые теоретические построения.

192

Heiler F. Der Gottesbegriff der Mystik: Vortrag in der Internationale School voor Wijsbegeerte in Amersfoort (Holland) // Numen. 1954. Bd. 1. H. 3. S. 163.

193

Schmidt L. E. The Making of Modern «Mysticism». P. 294.

194

Цит. по: Parsons W. B. The Enigma of the Oceanic Feeling. P. 114.

195

См.: Mazzoni C. Saint Hysteria. P. 207.

196

Зенер еще и установил между ними иерархию: теизм занимает главенствующее положение, за ним стоит монизм, а ниже располагается паненгенический опыт единения с природой.

197

Lucchetti Bingemer M. C. Mystical Teology in Contemporary Perspective // The Oxford Handbook of Mystical Theology / Eds E. Howells, M. A. McIntosh. Oxford: Oxford University Press, 2020. P. 87.

198

Pratt J. B. Mysticism // Psychological Bulletin. 1916. № 13 (12). P. 471–475.

199

Чарльз Эддисон, например, заявил о сути этого различения: «Гомосексуальность – не любовь. Есть нормальная и ненормальная любовь, а значит, есть нормальный и ненормальный мистицизм» (Addison C. The Theory and Practice of Mysticism. New York: E. P. Dutton, 1918. P. 30).

200

Jones R. New Studies in Mystical Religion. New York: Macmillan, 1927. P. 25.

201

Подробнее о Максвелле и его роли в разработке концепции паранормального см.: Kripal J. J. How to Think Impossibly: About Souls, UFOs, Time, Belief, and Everything Else. Chicago: University of Chicago Press, 2024. P. 45–51.

202

Не лишним будет напомнить, что изначально «сверхъестественное» было также частью католического мистического богословия, например «sobrenatural» часто встречается в писаниях Терезы Авильской, правда, современные комментаторы склонны переводить его как «мистическое» из‑за многозначности, которую термин получил в XX веке.

203

Stace W. T. Mysticism and Philosophy. London: Macmillan & Co, 1961. P. 7.

204

См.: Zaehner R. C. Mysticism. P. 50–83.

205

Джойс Д. Дублинцы: рассказы; Портрет художника в юности: роман. М.: Знаменитая книга, 1993. С. 362.

206

Эко У. Поэтики Джойса. СПб.: Symposium, 2003. C. 135.

207

Mysticism and Philosophical Analysis / Ed. S. T. Katz. New York: Oxford University Press, 1978; Mysticism and Language / Ed. S. T. Katz. New York: Oxford University Press, 1992.

208

Katz S. T. Exploring the Nature of Mystical Experience // The Cambridge Companion to Religious Experience. Cambridge: Cambridge University Press, 2020. P. 240.

209

Lash N. Easter in Ordinary: Reflections on Human Experience and the Knowledge of God. London: SCM, 1988. P. 58.

210

Katz S. T. Exploring the Nature of Mystical Experience. P. 248.

211

Ibid. P. 251.

212

Parsons W. B. The Enigma of the Oceanic Feeling.

213

Perovitch A. Does the Philosophy of Mysticism Rest on a Mistake? // The Problem of Pure Consciousness / Ed. R. C. Forman. New York: Oxford University Press, 1990. P. 249.

214

Wainwright W. J. Mysticism: A Study of Its Nature, Cognitive Value and Moral Implications. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1981.

215

Alston W. Perceiving God: The Epistemology of Religious Experience. New York: Cornell University Press, 1991.

216

Gellman J. Mystical Experience of God: A Philosophical Inquiry. New York: Routledge, 2001.

217

Miller J. B. Eroticized Violence in Medieval Women’s Mystical Literature. P. 47.

218

Jantzen G. Feminists, Philosophers, and Mystics // Hypatia. 1994. № 9. P. 186–206.

219

Kristeva J. Powers of Horror: An Essay on Abjection. New York: Columbia University Press, 1982.

220

Hollywood A. Beauvoir, Irigaray, and the Mystical // Hypatia. 1994. № 9. P. 158–185.

221

Irigaray L. Speculum of the Other Woman. P. 201.

222

Miller J. B. Eroticized Violence in Medieval Women’s Mystical Literature. P. 47.

223

Подробнее об эротической полярности в мистицизме см.: Kripal J. J. Roads of Excess, Palaces of Wisdom: Eroticism and Reflexivity in the Study of Mysticism. Chicago: University of Chicago Press, 2001.

224

О личной истории Крайпла и том месте, которое занимает в ней мистицизм, см.: Kripal J. J. Secret Body: Erotic and Esoteric Currents in the History of Religions. Chicago: The University of Chicago Press, 2017.

225

Например, вышедшая в издательстве Оксфордского университета книга «Мистики» Уильяма Хармлеса, в которой представлено классическое попурри тех, кого принято считать мистиками: Томас Мертон, Бернард Клервоский, Хильдегарда Бингенская, Бонавентура, Майстер Экхарт, Евагрий Понтийский, Джалаладдин Руми, Догэн. Работа базируется на теоретическом основании мистической теологии Жана Жерсона и теории мистицизма Уильяма Джеймса. Важен не только подбор имен мистиков, но и их последовательность. Книга начинается с классических католических авторов, а потом, уже через знакомство с их мыслью, в мистику вводятся восточный монах IV века Евагрий, суфий XIII века Руми и основатель сото-дзена Догэн (также XIII век). Подробнее см.: Harmless W. Mystics. New York: Oxford University Press, 2008.

226

Melchert C. The Transition from Asceticism to Mysticism at the Middle of the Ninth Century C. E. // Studia Islamica. 1996. № 83. P. 65.

227

Ridgeon L. The origins of Sufism // Routledge handbook on Sufism. New York: Routledge, 2021. P. 3–16.

228

Бёлэ Р. Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции. М.: Издательский дом «Познание», 2021.

229

Для примера стоит указать хотя бы значимую работу Боаза Хуса, направленную на демонтаж этой категории в иудаике: Huss B. Mystifying Kabbalah: Academic scholarship, national theology, and New Age spirituality. Oxford: Oxford University Press, 2020.

230

Цит. по: Schmidt L. E. The