Экономика каменного века - Маршалл Салинс

свою очередь, изменяет понимание мотивации экономического действия, устройства первобытного изобилия и отношения к труду в нем. Если Салинз видел в охотниках-собирателях дзен-буддистов, то Бёрд-Дэвид предлагает обратить внимание на их отношения с не– и сверхчеловеческими агентами. Любопытно, что уже в своих самых поздних работах (например, Sahlins, 2022) Салинз встает на схожие позиции, уделяя значительное внимание разговору о роли сверхчеловеческих агентов – «метаперсон» – в историческом развитии различных политических форм власти и отношений суверенитета.

Один из главных вопросов, который возникает вокруг наследия Салинза и всегда преследует тех, кто с ним работает, состоит в том, следует ли рассматривать его разнообразные работы как части единого, последовательно развиваемого интеллектуального проекта или же, напротив, видеть в них череду переходов от одной позиции к другой (от неоэволюционизма к марксизму, от структурализма к теории практик, от материализма к идеализму, от увлечения структурами к критике постмодерна и т. д.)? Однако сама эта оппозиция, в рамках которой, например, Алекс Голуб и ряд других исследователей разделяют первую точку зрения, не кажется органичной для самого Салинза. Его интеллектуальная траектория не сводится ни к строгой последовательности, ни к простой смене теоретических «масок» и отказа от позиций прошлого. Самоироничный бигмен антропологии постоянно щедро перераспределял собственные интеллектуальные ресурсы, ситуативно мобилизуя различные теоретические языки в зависимости от задач конкретного этнографического анализа. В этом смысле «Экономика каменного века» сильна не только благодаря своим утопическим корням, но и тому, что в своем разнообразии глав и сюжетов она демонстрирует перед нами мастерство мысли, глубоко связанное с местом и временем своего появления. Как и моссовский дар, «Экономика каменного века» содержит в себе личность своего дарителя. Именно с ней мы имеем дело, читая эту книгу.

Григорий Винокуров,

антрополог, исследователь,

Центр исследований науки и технологий Европейского университета в Санкт-Петербурге (STS-Центр).

Март 2026 года

Литература

Гребер Д., Уэнгроу Д. Заря всего. Новая история человечества / пер. К. Митрошенкова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025.

Грэбер Д. Фрагменты анархистской антропологи / пер. с англ. М.: Радикальная Теория и Практика, 2014.

Джеймисон Ф. Годы теории. Французская мысль от послевоенного времени до наших дней / пер. Д. Шалагинова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2026.

Повинелли Э. Умеют ли скалы слышать? Культурная политика понимания труда австралийских аборигенов / пер. Г. Винокурова; под ред. И. Напреенко // Социология власти. 2025. Т. 37. № 1. С. 188–221.

Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени / пер. А. Васильева, С. Федорова, А. Шурбелева. СПб.: Алетейя, 2002.

Салинс М. Фрагменты интеллектуальной биографии / пер. А. Елфимова // Этнографическое обозрение. 2008. № 6. С. 57–78.

Anderson M. From Boas to Black Power: Racism, Liberalism, and American Anthropology. Stanford, CA: Stanford University Press[236], 2019.

Bird-David N. Beyond «The Hunting and Gathering Mode of Subsistence»: Culture-Sensitive Observations on the Nayaka and Other Modern Hunter-Gatherers // Man. 1992. Vol. 27. No. 1. P. 19–44.

Bird-David N., et al. Beyond «The Original Affluent Society»: A Culturalist Reformulation (and Comments and Reply) // Current Anthropology. 1992. Vol. 33. No. 1. P. 25–47.

Da Col G., et al. Why Do We Read the Classics? // HAU: Journal of Ethnographic Theory. 2017. Vol. 7. No. 3. P. 1–38.

Donham D. L. History, Power, Ideology: Central Issues in Marxism and Anthropology. Berkeley: University of California Press, 1999.

Golub A., Rosenblatt D., Kelly D. A Practice of Anthropology: The Thought and Influence of Marshall Sahlins. Montreal & Kingston: McGill-Queen’s University Press, 2016.

Golub A. Marshall Sahlins: A Life of Transformations // Encyclopédie Bérose des histoires de l’anthropologie. 2026.

Graeber D. Foreword to the Routledge Classics Edition of Stone Age Economics. London: Routledge, 2017.

Gregory C. On the Spirit of the Gift that Is «Stone Age Economics» // Annals of the Fondazione Luigi Einaudi. 2021. Vol. 55. No. 1. P. 11–34.

Ho K. The Housewife and the Home: Stone Age Economics and Insights for US (and Global North) Economies // Annals of the Fondazione Luigi Einaudi. 2021. Vol. 55. No. 1. P. 127–148.

Lambek M. Marshalling Sahlins // History and Anthropology. 2017. Vol. 28. No. 2. P. 254–261.

Meillassoux C. Maidens, Meal and Money: Capitalism and the Domestic Community. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.

Sahlins M. Infrastructuralism // Critical Inquiry. 2010. Vol. 36. No. 3. P. 371–385.

Sahlins M. Interview with Marshall Sahlins // Anthropological Theory. 2008. Vol. 8. No. 3. P. 319–328.

Sahlins M. Moala: Culture and Nature on a Fijian Island. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1962.

Sahlins M. Social Stratification in Polynesia. Seattle: University of Washington Press, 1958.

Sahlins M. The New Science of the Enchanted Universe: An Anthropology of Most of Humanity. Princeton: Princeton University Press, 2022.

Sahlins M. The Teach-Ins: Anti-War Protest in the Old Stoned Age // Anthropology Today. 2009. Vol. 25. P. 3–5.

Sahlins M. Waiting for Foucault, Still. Expanded 4th ed. Chicago: Prickly Paradigm Press, 2002.

White L. Review of Race and Democratic Society by Franz Boas // American Journal of Sociology. 1947. Vol. 52. P. 371–373.

Wilcken P. Claude Lévi-Strauss: The poet in the laboratory. New York, NY: Penguin Press, 2010.

Notes

1

Традиционный русский перевод английского термина «primitive» как «первобытный» не вполне точен, поскольку круг «примитивных» обществ, которые анализирует Салинз, гораздо шире, чем собственно «первобытные» общества, ассоциирующиеся с «каменным веком» (см. начало гл. 2). Однако мной было принято решение сохранить такой перевод, поскольку слово «примитивный» в русском языке слишком отягощено пренебрежительными коннотациями, к тому же намек на такое понимание термина «primitive» дает и сам Салинз, использующий в ряде случаев в качестве его синонима слово «archaic» («архаичный»). – Здесь и далее под цифрами примечания автора, под астерисками – переводчика, если не указано иное.

2

Используя прописные буквы в ряде ключевых терминов, Салинз имитирует стиль письма Томаса Гоббса, в заочной дискуссии с которым разворачивается аргументация «Экономики каменного века» (см. в особенности гл. 4).

3

Здесь и далее Салинз использует этот французский термин в специфическом значении «предмет исследования».

4

Салинз оказал влияние на формирование отдельной дискуссии о ценности в антропологической теории, нашедшей отражение в работах разных антропологов (подробнее см.: Graeber D. Toward an Anthropological Theory of Value: The False Coin of Our Own Dreams. Palgrave Macmillan, 2001; Robbins