Экономика каменного века - Маршалл Салинс

Price D. Cold War Anthropology: The CIA, the Pentagon, and the Growth of Dual Use Anthropology. Durham, NC: Duke University Press, 2016, а также: Price D. Weaponizing Anthropology: Social Science in Service of the Militarized State. AK/CounterPunch Books, 2011. Салинз отвергал любые проекты по использованию гуманитарного знания в целях государства: от проекта «Камелот» 1960-х до Human Terrain System в середине 2000-х. См.: https://savageminds.org/2007/10/11/marshall-sahlins-on-anthropologists-in-iraq/

227

Часть наследия Салинза-неоэволюциониста до сих пор остается в использовании, например, схема политического развития человечества, включающая группу (band), племя (tribe), вождество (chefdom) и государство (state), была придумана им в совместной работе с Элманом Сервисом.

228

https://ajecblog.berghahnjournals.com/part-2-they-say-that-paris-1967-changed-marshall-sahlins/

229

Редактором журнала в то время был сам Жан-Поль Сартр. Спустя годы в своей автобиографии Салинз писал, что «„Поиски метода“ были также одной из важнейших для меня лично работ в деле осмысления проблемы соотношения структуры, человеческого действия и истории. Сартр указывал на то, что „индивидуальность“ не прямо, но лишь опосредованно связана с „тотальностью“, и характер этой связи особенно зависит от семейных и других психологических обстоятельств и контекстов, сквозь которые индивид испытывает на себе воздействие более фундаментальных структур и сил общества.» (Салинс, 2008: 71).

230

Как пишет Алекс Голуб: «В Париже интеллектуальный кругозор Салинза необычайно расширился. Имея строгую научную подготовку, он познакомился с новой моделью научной работы – моделью эрудита, или саванта (savant). Вместе с этим пришло и понимание важности стиля письма, побудившее его вырабатывать собственный голос. Всегда стремившийся избежать провинциализма, Салинз вынес из Парижа более универсалистскую перспективу на вещи. Некогда многообещающий студент, он теперь почувствовал себя способным освободиться от своих наставников и самому направлять свое научное развитие. В теоретическом плане это означало не поиск новых ответов на старые вопросы, а полное переопределение самой постановки вопросов» (Golub, 2026: 10).

231

Так, например, классическое эссе Марселя Мосса о даре, которое анализирует Салинз в 4-й главе, может быть прочитано в качестве примера антропологической критики капитализма, основанной на использовании этнографического материала. См. статью антрополога Кита Харта, рассказывающего о вовлеченности Марселя Мосса в социалистическую политику и критику своего времени: Hart K. Marcel Mauss’s economic vision, 1920–1925. Anthropology, politics, journalism // Journal of Classical Sociology. 2014. No. 14 (1). P. 34–44.

232

Обсуждение культурной и эпистемологический критики, обнаруживаемых в работах Салинза, см. в классической работе Джеймса Клиффорда и Джорджа Маркуса: Marcus, G. E., Fischer, M. J. Anthropology as cultural critique: An experimental moment in the human sciences (2nd ed.). University of Chicago Press, 1999.

233

Разговор о даре продолжили Жак Деррида, Эммануэль Левинас, Поль Рикер и другие. Следы этого утопического мышления, а также важности проблематики дара для французской мысли анализируются в книге антрополога Марселя Энаффа с говорящим названием «Дар философов». См.: Энафф М. Дар философов. Переосмысление взаимности / пер. с франц. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2015.

234

Тотальность – одна из центральных фигур в моссовском анализе дара и в разговоре о социальном в целом. См. статью антропологов Криса Гарсеса и Александра Джонса, показывающую, как личный опыт Мосса, прошедшего через Первую мировую войну, определил его политический проект тотальности, противостоящей расщеплению и уничтожению человека: Garces C., Jones A. Mauss Redux: From Warfare’s Human Toll to «L’homme Total» // Anthropological Quarterly. 2009. No. 82 (1). S. 279–309.

235

Спустя годы после выхода «Экономики каменного века» Салинз совершит исторический «поворот» в собственном мышлении и сделает разговор об истории центральной темой своих работ, см.: Sahlins M. Islands of history. University of Chicago Press, 1985, а также: Sahlins M. How «Natives» Think: About Captain Cook, for Example. University of Chicago Press, 1995.

236

Стэнфордский университет признан нежелательной организацией на территории РФ. – Примеч. ред.