Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

22

 Lesky E. Die Österreichische Pestfront an der k. k. Militärgrenze // Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte. 1957. Vol. VIII. P. 82–106.

23

 Summers M. Vampire in Europe. P. 217–328. По данному вопросу опубликована интересная турецкая книга, которая, однако, рассматривает источники, относящиеся к более позднему периоду по сравнению со славянскими и (пост)византийскими: Kırgı S. Fikret. Osmanli Vampirleri. Söylenceler, Etkiler, Tepkiler. Istanbul: İletişim Yayınları, 2018. Также рекомендуем другую книгу того же автора: Id. An Early Modern Horror Story: The Folk Beliefs in Vampire-like Supernatural Beings in the Ottoman Empire and the Consequent Responses in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Ma. Dissertation. Budapest: Central European University, 2017.

*

 В арабской и исламской культуре границы между джиннами и гулями не всегда были четко обозначены. Гули интерпретируются как демонические существа, «некрофаги-оборотни», и могут причисляться к демоническим джиннам низшего порядка.

24

 Al-Rawi A. K. The Arabic Ghoul and its Western Transformation // Folklore. Vol. CXX (2009). P. 291–306.

*

 Здесь и далее сказка цит. в пер. М. А. Салье.

25

 Galland A. Le mille e una notte / Ed. par. M. Jevolella; traduzione di A. Dominicis. Milano: Mondadori, 1984. P. 837–838.

26

 Efendi E. Şeyhülislâm Ebussuud Efendi’nin Fetvalarına Göre Kanunî Devrinde Osmanlı Hayatı / Ed. M. E. Düzdağ. Istanbul: Sule Yayinlari, 2005. P. 263–265.

27

 Anonim osmanlı tarihi (1099–1116/1688–1704) / Ed. A. Özcan A. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2000. P. 148–149.

28

 В XVI веке Мартин Краус рассказывал, что «турки сожгли грека», умершего два года назад, который по ночам покидал могилу и убивал людей. Это может наводить на мысль, что речь шла именно о греческих возвращенцах: Kraus M. Turcograciae libri octo <…>. Basel: Ostein, 1584. P. 490.

29

 Интересно, что в этой игре взаимных обвинений, согласно которой вампиром всегда оказывался «чужой мертвец», в Македонии говорили, что в агриогуруноса – вампироподобного «дикого кабана» – превращался как раз злобный турок, который никогда не ел свинины: Jackson N. A. The Compleat Vampyre. The Vampire Shaman, Werewolves, Witchery and the Dark Mythology of the Undead. s. l.: Capall Bann Pub, 1995. P. 56.

30

 O’Reilly W. Fredrick Jackson Turner’s Frontier Thesis, Orientalism, and the Austrian Militärgrenze // Journal of Austrian-American History. 2018. Vol. II. P. 1–30; Mézes A. Vampire Contagion as a Forensic Fact: The Vampire of Medveđa in 1732 // Historical Studies on Central Europe. 2021. Vol. I. P. 149–176.

*

 На средневековой латыни – Rasciani, на русском языке – рацы.

31

 Mortuus non mordet. P. 66–71; Köhbach M. Ein Fall von Vampirismus bei den Osmanen // Balkan Studies. 1979. Vol. XX. P. 83–90; Sariyannis M. Of Ottoman Ghosts, Vampires and Sorcerers: An Old Discussion Disinterred // Turkish Historical Review. 2013. Vol. IV. P. 83–117.

32

 Sugár I. Bűbájosok, ördöngösök, boszorkányok. Heves és Külső Szolnok vármegyékben. Budapest: Magyar Tudományos Akadémia, 1987. P. 23. См. также свидетельство протестантского миссионера об османском контексте: Gerlach S. Dnevnik na edno pūtuvane do Osmanskata porta v Carigrad / Ed. B. Cvetkova, M. Kilisenčeva. Sofia: Otečestven front, 1976. P. 208.

33

 Feijoo B. J. Cartas eruditas y curiosas <…>. Madrid: Ibarra, 1770. Vol. IV. Carta 20. P. 246.

34

 Hepp O. Vom Aberglauben hin zur «Magischen Würckung» der Einbildung: Michael Ranffts Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern / Hg. von Augustynowicz C., Reber E. Vampirglaube und magia posthuma. Eine Anthologie. Paderborn: Wilhelm Fink, 2006. P. 105–123.

35

 Voltaire. Dictionnaire philosophique (1764) / Œuvres complètes de Voltaire. Vol. VIII. Paris: Firmin Didot Frères, 1870. P. 282. Ср.: Collin de Plancy J. Vampires / Dictionnaire infernal. Paris: Plon, 1863. P. 677.

36

 Nowosadtko J. Der «Vampyrus Serviensis» und sein Habitat: Impressionen von der österreichischen Militärgrenze // Militär und Gesellschaft in der Frühen Neuzeit. 2004. Vol. VIIIP. Р. 151–168.

37

 Porter R. Witchcraft and Magic in Enlightenment, Romantic and Liberal Thought // Witchcraft and Magic in Europe. The Eighteenth and Nineteenth Centuries / Ed. by B. Ankarloo and S. Clark. London: The Athlone Press, 1999. P. 214–216. Ср.: Kreuter P. M. Der Vampyr, ein Fremder? Ethnische Minderheiten im Vampirglauben Südosteuropas // Kakanien Revisited. 2002. http://www.kakanien.ac.at/beitr/vamp (дата обращения 27.06.2025); Evans R. J. W. Austria, Hungary, and the Habsburgs. Essays on Central Europe, c. 1683–1867. Oxford: Oxford University Press, 2006; для более широкого взгляда см. также о зомби, на которых вампиры XVIII века во многом похожи в своей киноверсии: Decolonizing the Undead. Rethinking Zombies in World-Literature, Film, and Media / Ed. by S. Shapiro, G. Champion, R. Douglas. Oxford: Blackwell, 2022.

38

 Arata S. The Occidental Tourist. Dracula and the Anxiety of Reverse Colonization // Victorian Studies. 1990. Vol. 33. P. 621–645.

39

 Groom N. Vampiri. Una nuova storia. Milano: Il Saggiatore, 2019. P. 62.

40

 Horn S. A Model for All? Healthcare and the State in 18th Century Habsburg Inherited Countries // The Price of Life. Welfare Systems, Social Nets and Economic Growth / Ed. by L. Abreu, P. Bourdelais. Lisboa: Colibri, 2007. P. 303–315.

41

 Voltaire. Op. cit. P. 282.

42

 Ibid. P. 243.

43

 Bohn T. M. The Vampire. P. 87–88.

44

 Например, случай Михаэля Каспарека, см. ниже, главу третью. Следует помнить, что о Венгрии также упоминал анонимный автор (возможно, де Нуайе).

*

 Опанци (серб.) – национальная обувь.

45

 Frombald E. Schreiben (1725) // Mortuus non mordet. P. 43–44.

46

 Западное упоминание в рукописном источнике впервые встречается в письме Пьера де Нуайе от 13 декабря 1659 года: Vermeir K. Vampires as Creatures of the Imagination: Theories of Body, Soul and Imagination in Early Modern Vampire Tracts (1659–1755) // Diseases Imagination and Imaginary Disease in the Early Modern Period / Ed. by Y. A. Haskell. Turnhout: Brepols, 2011. P. 341–374.

47

 Frombald E. Op. cit. P. 44.

48

 Эти беспорядки могли быть также спровоцированы намеренно. Например, в Боснии и Герцеговине, как рассказывают, цыгане бросали камни на крыши чужих домов, чтобы заставить жителей поверить в присутствие оживших мертвецов и вынудить их уйти. Ср.: Barber P. Op. cit. P. 145.

49

 Frombald E. Op. cit. P. 44.

*

 В этом случае (лат.).