Сатурналии - Феодосий Макробий

στεῦτο γὰρ εὐχόµενος νικησέµεν, εἴπερ ἂν αὐταὶ

Μοῦσαι ἀείδοιεν, κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο˙

αἳ δὲ χολωσάµεναι πηρὸν θέσαν, αὐτὰρ ἀοιδὴν

θεσπεσίην ἀφέλοντο καὶ ἐκλέλαθον κιθαριστύν…

(Птелеос, Гелос и Дорион, место, где некогда Музы,

Встретив Фамира Фракийского, песнями славного мужа,

Дара лишили: идя от Эврита, царя эхалиян,

Гордый, хвалиться дерзал, что победу похитит он в песнях,

Если и Музы при нем воспоют, Эгиоховы дщери.

Гневные Музы его ослепили, похитили сладкий

К песням божественный дар и искусство бряцать

на кифаре)440.

(3) И в другом месте:

…τῶν µὲν Τληπόλεµος δουρικλυτὸς ἡγεµόνευεν,

ὃν τέκεν Ἀστυόχεια βίῃ Ἡρακληείῃ,

τὴν ἄγετ᾽ ἐξ Ἐφύρης ποταµοῦ ἄπο Σελλήεντος,

πέρσας ἄστεα πολλὰ διοτρεφέων αἰζηῶν.

Τληπόλεµος δ᾽, ἐπεὶ οὖν τράφ᾽ ἐνὶ µεγάρῳ εὐπήκτῶ,

αὐτίκα πατρὸς ἑοῖο φίλον µήτωρα κατέκτα…

(Сих предводил Тлиполем, копьеборец, гибельный

в битвах,

Силы Геракловой сын, рожденный с младой Астиохой,

Взятой героем в Эфире, у вод Селлекса, когда он

Многие грады рассыпал питомцев Зевсовых юных.

Сей Тлиполем лишь возрос в благосозданном доме

Геракла,

Скоро убил, безрассудный, почтенного дядю отцова)441, —

и остальное [прочее], благодаря чему он увлекал приятностью [стиха]. (4) Вергилий, последовав в этом [отношении] за [своим] кумиром, повествует в первом каталоге то об Авентине442, то об Ипполите443, а во втором у него есть сказание о Кикне444. И таким образом, вплетенная [в каталог] прелестная [история] избавляет повествование от пренебрежительного отношения [со стороны читателя]. (5) Это же [самое] он с высочайшим изяществом сделал также во всех книгах Георгик. Ибо после наставлений, каковое дело по [своей] природе является [довольно] тягостным, он, чтобы восстановить настроение и внимание читателя, завершил каждую книгу включением извне привлеченной истории: первую [книгу] – [рассказом] о признаках погоды445, вторую – [повествованием] о восхвалении деревенской жизни446. А третья [книга] завершается на повальном море скота447. Концом четвертой [книги] является небесполезная повесть об Орфее и Аристее448. Таким образом, в любом произведении Марона обнаруживается подражание Гомеру.

(6) Все свое творение Гомер настолько наполнил поучениями, что отдельные его ἀποφθέγµατα (изречения) в устах всех [людей] звучат вместо пословиц:

…ἀλλ᾽ οὔπως ἅµα πάντα θεοὶ δόσαν ἀνθρώποισι…

(Но совокупно всего не дают божества человекам)449;

…χρὴ ξεῖνον παρέοντα φιλεῖν, ἐθέλοντα δὲ πέµπειν…

(Должно гостей принимать, но задерживать их

не годится)450;

…µέτρον δ᾽ ἐπὶ πᾶσιν ἄριστον…

(Меру во всем соблюдай)451;

…oἱ πλέονες κακίους…

(Хуже [отцов] большинство [детей])452;

…δειλαί τοι δειλῶν γε καὶ ἐγγύαι ἐγγυάασθαι…

(Нет, ненадежны всегда ручательства за ненадежных!)453;

…ἀφρὼν δ’ ὅς κ᾽ ἐθέλοι πρὸς κρείσσονας

ἀντιφερίζειν…

(Разума тот не имеет, кто мериться хочет

с сильнейшим)454.

(7) [Есть у него] и другое [подобное], что выражается в виде изречений. И у Вергилия ты не безуспешно отыскал бы это [же самое, например]:

…non omnia possumus omnes…

(…не все человеку доступно)455;

…omnia vincit Amor…

(Все побеждает Амур…)456;

…labor omnia vincit improbus…

(…труд неустанный

Все победил…)457;

…usque adeone mori miserum est?

(Так ли гибель страшна?)458;

…stat sua cuique dies…

(Каждому свой положен предел)459;

…dolus аn virtus quis in hoste requirit?

(Хитрость и храбрость

В битве с врагами равны!)460;

…et quid quaeque ferat regio et quid quaeque recuset…

(Что тут земля принесет и в чем земледельцу откажет)461;

…auri sacra fames…

(…проклятая золота жажда!)462.

(8) И тысяча таких изречений – чтобы мне [больше] не докучать преподнесением известного – или [уже] находится на устах отдельных [людей], или [легко] попадается [на глаза] при направленном внимании читателя.

[Но] кое в чем [Вергилий], не знаю, случайно ли или по своей воле, отклоняется от гомеровского образа мыслей. Гомер совсем не желал знать [богини] Удачи, которую он зовет µοῖραν (судьбой)463, и настолько предоставляет все направлять одному только предопределению, что это имя [богини] не называется [словом] τύχη (удача) ни в одной части гомеровского свитка. Напротив, Вергилий не только признавал [богиню Удачи] и упоминал [о ней], но именно ее даже наделял всемогуществом. И еще философы, которые ее называют, решили в отношении ее, что она ничего не может [совершить] своей силой, но является помощницей предопределения или провидения. (9) И в сказаниях (fabulis) или в повествованиях (historiis) он иногда также поступает [вопреки Гомеру]. У Гомера Эгеон помогает Юпитеру464. Марон в [своих] стихах восстанавливает его против Юпитера465. [У него же] отпрыск Долона Эвмед, славный в бою, похож на отца отвагой и силой466, хотя у Гомера Долон [вовсе] не воинственен467. (10) Гомер не приводит никакого упоминания о суде Париса468. Стихотворец также сообщает, что Ганимед не [был] похищен Юпитером как соперник Юноны, но [был] принят на небо богами θεοπρεπῶς (как божество), чтобы служить на Юпитеровых попойках469. (11) Вергилий [же] упоминает, что столь великая богиня [Юнона] огорчилась, будучи побежденной на суде Париса вроде как из-за [своей] внешности – что для любой женщины является оскорбительным – и что из-за сожительства Катамита [с Юпитером] она набросилась на весь его род470.

(12) Иногда он так хитро подражает своему источнику, что изменяет одно только расположение списанного оттуда места и достигает [того], что [оно] кажется как бы другим. (13) Гомер