Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Согласно второму подходу исполнение глав Иезекииля 40–48 следует ожидать в будущем. Перед вторым пришествием Христа евреи в больших количествах обратятся ко Христу. Они вернутся в Ханаан и разделят его между собой так, как здесь указывается. Затем они построят храм в соответствии с изложенными здесь подробностями и учредят поклонение в соответствии с учением Иезекииля. Однако в свете Послания к Евреям система жертвоприношений животных была лишь временной мерой, чтобы подготовить путь для совершенной жертвы Христа. Трудно себе представить, что эта система будет возрождена и что Христос каким-то образом будет возглавлять эти жертвоприношения.

Наилучший подход – рассматривать эти главы как иллюстрацию духовных истин. Исходя из этого‚ в этих главах можно выделить следующие основные моменты: Бог даст Своему народу храм, священство и систему поклонения, связанную, но отличную от той, которую они знали раньше. Объединённый народ, включая язычников, получит наследство, которое Бог обещал их предкам.

План раздела

А. Обзор видений (40:1–4).

Б. Будущий храм (40:1–43:17).

В. Будущее поклонение (43:18–44:31).

Г. Будущее богослужение (гл. 45–46).

Д. Будущая земля (гл. 47–48).

Обзор видений

Иезекииля 40:1–4

28 апреля 573 года до н. э., рука Господа касается Иезекииля, и он переживает ещё один перенос в видении на новое место. В своём видении он во второй раз попадает в землю Израильскую (ср. 8:1–3). Его приводят на «весьма высокую гору». Поскольку высота самых высоких пиков Ханаана составляет всего около 1000 метров, этот язык лучше всего воспринимать символически. На южной стороне этой горы он видит «как бы городские здания». Пророки Ветхого Завета часто изображают мессианский город Бога как стоящий на высокой горе. Идея состоит в том, что Царство Божье будет возвышено над всеми царствами этого мира (40:1 сл.).

В своём видении Иезекииль приближается к городу. У ворот он видит человека‚ «которого вид как бы вид блестящей меди», т. е. всё его тело блестит на солнце. Этот «муж», похоже, ангельское существо. Он чётко обособляется от Яхве в 43:6. Мужчина держит в руке два измерительных прибора: льняную верёвку и трость. Трость в длину составляет шесть локтей, но каждый локоть был на пятнадцать сантиметров длиннее обычных сорока пяти сантиметров. Фигура ангела призывает Иезекииля услышать, увидеть и обратить пристальное внимание на всё, что ему собираются показать. Пророку сказано, что его привели к тому месту, чтобы он смог узреть все эти виды и затем рассказать дому Израилеву обо всём, что видел (40:3 сл.).

Будущий храм

Иезекииля 40:5–43:17

Ангельский сопровождающий ведёт Иезекииля в храм видения. Каждая его область будет тщательно измерена и описана. Эти подробности западные жители считают скучными; но восточные люди любили подробно описывать свои священные постройки. То‚ что переживает Иезекииль можно сравнить с тем‚ как молодая пара часто посещает место‚ где будет стоять дом их мечты. Они отмеряют шагами размеры дома, возможно, рисуя в пыли наброски его комнат. Они наслаждаются каждым моментом ожидания. Мысленно они могут представить себе этот дом во всём его великолепии. Каждое усилие, каждая сэкономленная копейка приближают их к реализации мечты. Таким образом, Иезекииль получает мысленную картину священного храма, который так дорог сердцам евреев (ср. 24:25).

Ангел-проводник очень мало говорит во время замеров будущего храма. По-видимому, ему особо нечего говорить‚ так как Иезекииль происходит из священнической семьи и хорошо знаком с устройством храма. Возможно‚ проводник проговаривает размеры храмовых помещений и мебели. С другой стороны, Иезекииль‚ возможно‚ попросту наблюдает за его действиями, делая свои собственные расчёты. После того, как Иезекииль видит, как слава Яхве возвращается в храм (43:4), он получает пространное и непосредственное сообщение от Господа.

Примечательно то, что не упоминается при описании храма. Не называются никакие строительные материалы. Нет ни одного повеления, относящегося к этой теме. Не упоминается ни ковчег завета, ни подсвечник, ни стол для хлеба предложения, ни умывальники.

А. Храмовые дворы (40:5-47)

Священный дом или собственно храм окружён двумя дворами: внешним двором, где могли поклоняться даже язычники, и внутренним двором, где у священного алтаря служили священники.

1. Внешний двор (40:5-27). Иезекииль сначала осматривает стену, окружающую внешний двор (40:5). Она оказывается в одну трость (около трёх метров) толщиной и в одну трость высотой. Пророка подводят к восточным воротам внешнего двора. Он поднимается на семь ступеней и проходит через притвор ворот. Проход через притвор оказывается шириной 6‚7 метра. По обе стороны от него располагаются три сторожевых помещения (40:5-16). Пройдя через притвор из колонн, Иезекииль входит во внешний двор (40:17–19), который простирается примерно на 260 метров с севера на юг и примерно на 52 метра от притвора внешних ворот до притвора внутреннего двора. Иезекииль отмечает, что стена внешнего двора имеет северные (40:20–23) и южные комплексы ворот (40:24–27), идентичные тем, что были на восточной стороне двора.

2. Внутренний двор (40:28–47). Внутренний двор представляет из себя квадрат со стороной около 52 метров. На нём расположены входы в три комнаты: с южной (40:28–31), восточной (40:32–34) и северной стороны (40:35–37). Чтобы войти в одну из этих комнат‚ Иезекииль поднимается на восемь ступенек. В этих комнатах хранятся столы и инструменты для жертвоприношений (40:38–43). Палаты для храмовых певцов и священников примыкают ко внутреннему двору (40:44–47).

Б. Притвор храма (40:48–41:26)

Далее ангельский проводник по десяти ступеням приводит Иезекииля собственно к притвору храма. Они проходят через обширное крыльцо (10х6 метров) с двумя огромными колоннами у входа (40:48–49). Само здание оказалось разделено на две неравные комнаты: святилище (21х10 метров) и Святое Святых, которое представляет из себя квадрат со стороной в 10 метров (41:1–4). Как и в храме Соломона, на внешней стене священного здания с трёх сторон устроены три этажа небольших комнат. На каждом этаже тридцать комнат, в которые нужно входить со двора с севера и юга. Эти комнаты, по-видимому, служат складскими помещениями (41:5-11). За священным зданием имеется здание или двор, отмеченное отдельно (41:12). Священная пристройка со свободным пространством с трёх сторон представляет собой ещё один квадрат со стороной в 52 метра (41:13–15).

Священное строение украшено панелями на стенах и потолке с чередующимися вставками‚ изображающими херувимов и пальмы. У каждого херувима видны два из четырёх лиц (поскольку четыре лица невозможно должным образом представить на плоской поверхности) – лицо человека, обращённое к пальме с одной стороны, и лицо молодого льва, обращённое к пальме с другой стороны (ср. 1:5-10). Таким образом стены украшены сверху до низу (41:16–21).

Жертвенник для курения в святилище сделан из простого дерева (41:22). Распашные двери