Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

разрешат пройти через комплекс ворот. Таким образом, его святость не сравнима более ни с чьей. Здесь он будет «есть хлеб пред Господом», т. е. ту пищу, которая по Закону предназначена для священников (ср. Лев. 2:3; 24:9). Следовательно, этот князь будет обладать прерогативами священника. Иезекииль уже отметил, что в будущем веке появится славный Правитель. Этот Правитель – Давид, т. е. потомок Давида или Мессия.

В. Постановления дома Господа (44:4-14)

Затем Иезекииля ведут обратно к фронтальной части храма через северные ворота внутреннего двора. Здесь он снова ощущает (ср. 43:5) грозное присутствие славы Господа. Здесь‚ перед этим зрелищем‚ пророк снова падает. Во второй раз (ср. 40:4) Иезекииля призывают «прилагать сердце» ко всему, что Бог покажет ему и скажет относительно «постановлениях дома Господа». Он должен с особенным вниманием отнестись «ко входу в храм и ко всем выходам из святилища» (44:4–5). Далее следует обсуждение различных лиц, которые имеют право участвовать в храмовых службах.

Иезекииль должен выступить с резким осуждением дома Израилева относительно одной из «мерзостей», совершавшихся в первом храме. Они разрешали необрезанным язычникам присутствовать в качестве свидетелей и/или прихожан во внешнем дворе во время совершения священных жертвенных ритуалов. Хуже того, этим чужакам было разрешено быть «стражей» святилища Яхве, т. е. они допускались во внутренний двор в качестве помощников священников. Чтобы предотвратить подобное поругание в будущем храме, издаётся указ, что ни одному пришельцу, необрезанному по плоти или сердцу, не разрешается приближаться к алтарю Господа. Будущий храм будет лишь для тех, кто выполнил повеления Господа и отдал Ему свои сердца.

Когда Израиль впал в отступничество, большое количество левитов, в том числе несколько священников, оказались в этом первыми. При новом порядке эти левиты «понесут наказание за вину свою». Хотя их грехи и будут прощены, им будет разрешено участвовать только в чёрной работе вокруг святилища, которую в первом храме исполнял низший чин левитов. Им не разрешалось приближаться к жертвеннику для жертвоприношения или приступать к святыням (44:10–14).

В период отступничества Израиля несколько священников остались стойкими в верности Господу. Те немногие были потомками Садока, великого священника времён Давида. В знак признания их верности Бог предоставит садокитам права священников в новом храме. Эти садокиты не обязательно должны биологическими потомками великого жреца. Скорее они будут его нравственным и духовным потомством. Идея состоит в том, что в мессианскую эпоху нравственное и духовное сходство с сыновьями Садока станет главным достоинством для служения в священстве (44:15 сл.).

Г. Устав служения (44:15–31)

Затем Господь говорит о священстве в мессианском храме. Интересен тот факт, что Иезекииль не упоминает первосвященника. Во-первых, он излагает требования к священникам. Устанавливаются определённые правила относительно одежды священников, причёски, трезвости и семейного положения. Во время храмового богослужения священники должны носить «одежды льняные», символ чистоты (ср. Откр. 19:8, 14). Они не должны носить ничего, что заставляло бы их потеть, поскольку это сделает их нечистыми. Перед тем, как покинуть внутренний двор, они должны снять свою богослужебную одежду. В противном случае они передадут святость простым людям, что, в свою очередь, сделает их временно непригодными для выполнения обычных жизненных обязанностей. Волосы священникам нельзя ни сбривать, ни отращивать. При исполнении богослужебных обязанностей священники должны воздерживаться от вина. Священник может жениться только на девственнице или вдове другого священника (44:17–22).

Во-вторых, он определяет четыре богослужебных обязанности священников. Они должны (1) обучать людей основным принципам веры, а именно отличать «священное от несвященного»; (2) выполнять функции судебных исполнителей; (3) управлять всеми праздничными собраниями в соответствии с божественными законами; и (4) освящать субботу, принося соответствующие жертвы и воздерживаясь от ненужной работы (44:23 сл.).

В-третьих, он говорит о священнической чистоте. Священники не должны прикасаться к трупу. Исключение составляют лишь близкие родственники. Священник, осквернённый контактом с мёртвым, должен был проходить семидневную церемонию очищения (Чис. 19). По новым правилам от него требуется принести жертву за грех, прежде чем он сможет вернуться к священническому служению (44:25–27).

Наконец, Иезекииль упоминает о наследовании священников. Как и по закону Моисея, у священников не будет территориальных владений, подобных тем‚ которые будут закреплены за другими коленами. Сам Яхве станет их уделом. Некоторая часть жертв, приносимых Господу, будет назначена священникам на пропитание. Здесь повторяется Моисеев запрет на употребление в пищу любого животного, умершего естественной смертью или искалеченного (44:28–31).

Будущее богослужение

Иезекииля 45:1–46:24

Затем рассматриваются пять вопросов, связянных с будущим служением в храме. Сюда входят такие вопросы как поклонение, праздники, руководство и религиозные установления. В заключительной части говорится о поварнях храма.

А. Организация поклонения (45:1-17)

Новая система поклонения будет организована на специально выделенном для этого участке земли и будет финансироваться благодаря пожертвованиям верного князя и его народа.

1. Центральная часть (45:1–8). После завоевания земля Ханаана была разделена по жребию (И. Нав. 13:6). Тот же самый метод должен был использоваться после того, как земля будет возвращена во владение после плена. Однако первый участок, который нужно будет выделить принадлежит Господу. На этом участке будет построен храм, а также дома священников. Этот участок должен составлять 25000 квадратных локтей или примерно 8,3 квадратных мили. Этот участок должен быть разделён на три части. Северная часть (25000 Ч 5000 локтей) предназначается левитам. В средней части находился храм (500 квадратных локтей), окружённый открытым пространством. Южная часть (25000 Ч 5000 локтей) зарезервирована для нового города (45:1–6).

Земли по обе стороны священного участка передаются князю. Владение этой землей позволит князю обеспечить себя и выполнить обязанности главы общины по внесению общественных пожертвований. Остальную территорию он распределит дому Израилеву по их коленам. Конфискация частной собственности, столь характерная для правителей до плена, в будущем веке практиковаться не будет (45:7–8).

2. Приношения народа (45:9-17). Будущим князьям напоминается, что всё, что они получают от людей для святилища, нельзя вымогать насилием. Храмовые налоги должны взиматься «справедливо и праведно». Князья должны остановить обычную до плена «экспроприацию». Увещевание, обращенное к князьям, распространяется на всех жителей страны. Они должны следить за тем, чтобы все деловые операции во всём мире основывались на честных весах и мерах (45:9-12).

Чтобы поддерживать регулярное принесение жертв в новом храме, поклоняющиеся должны были приносить особые приношения. Пламптр проводит подробный сравнительный анализ этих требований и аналогичных требований Закона Моисея. Он заключает, что «требования Торы Иезекииля превосходят требования более ранней или Моисеевой Торы как по количеству, так и по качеству». Эти пожертвования не считались налогом, так как за несоблюдение не налагалось никаких штрафов. То, что эти пожертвования будут добровольными