Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Новый город больше не будет называться Иерусалимом. Его будут звать «Яхве-шамма», то есть «Яхве там». Название подчеркивает, что Бог будет жить среди нового Израиля (48:35).

Книга Даниила

Глава тридцать пятая

Знакомство с Книгой Даниила

Книга Даниила вызывает интерес больший, чем любая другая книга Ветхого Завета. Дети воскресной школы хорошо знакомы с историями о Данииле и его товарищах в Вавилоне. Их верность Богу во время искушения вдохновляла верующих на протяжении веков. С другой стороны, пророческие части книги Даниила обычно игнорировались в образовательной программе церкви. Этот апокалиптический материал с его числовой символикой и странными образами животных был отнесён к области интересов «изучающих пророчества» углублённо.

В книге Thy Kingdom Come у Рашдуни есть глава под названием «Обида Даниила». В ней Рашдуни объясняет, почему Даниил – «одна из самых взрывоопасных книг во всей истории человечества». Эта книга во всех отношениях исходит из философии истории, которая является полной противоположностью понятий, которых придерживается современный человек. Рашдуни приводит пять пунктов, в которых современный человек спорит с Даниилом.

Во-первых, Даниил подчёркивает библейское представление о Боге. Бог Даниила полностью самодостаточен, всеведущ и всемогущ. Он желает и способен безошибочно раскрыть будущие события. Он намного превосходит всё, на что человек может когда-либо надеяться. Во-вторых, Даниил излагает простое предсказательное пророчество – прямое, безошибочное, уверенное и конкретное. Бог Даниила определяет ход истории, а не угадывается в ней. В-третьих, Даниил без обиняков рассказывает о чудесных событиях. В-четвёртых, Даниил утверждает всевластие Бога. Современный человек предпочитает волю случая и бога, которым можно манипулировать. В-пятых, Даниил раскрывает фундаментальное различие, которое существует в человечестве между спасёнными и потерянными.

Пророк Даниил

Четыре великие народности считали Даниила выдающимся героем ещё при его жизни – евреи, вавилоняне, мидяне и персы. О жизни Даниила известно немногое. Тем не менее, этот пророк показан как «человек стойкий‚ обладающий бесценными убеждениями». Из-за того‚ что он всегда был готов отстаивать то, что считал истинным‚ его можно назвать истинным героем веры.

Имя Даниил означает что-то вроде «Бог – мой судья». Знаменитый пророк – не единственный персонаж Библии, носящий это имя. У Давида был сын по имени Даниил (1 Пар. 3:1). Среди тех, кто вернулся из изгнания с Ездрой в 457 году до н. э.‚ тоже был Даниил (Езд. 8:2; Неем. 10:6). Возможно, данного человека назвали в честь великого пророка. Это имя упоминается в древних источниках и за пределами Библии. В ханаанской литературе Рас-Шамра, датируемой примерно 1400 годом до н. э. есть довольно заметный герой по имени Даниил. Ещё один Даниил имеется в псевдоэпиграфе Книга Юбилеев, которая датируется примерно 150 годом до н. э.

Священное Писание содержит следующие факты о Данииле. Он родился в царской семье (1:3). В юности он был увезён в Вавилон. Он был отобран для прохождения специальной подготовки в царской академии Навуходоносора. Даниил служил высокопоставленным чиновником при трёх царях – Навуходоносоре, Валтасаре и Дарии. Он заработал репутацию умением толковать вещие сны. Он получил серию божественных откровений, в которых описывались отношения Бога со своим народом с шестого века до конца эпохи Ветхого Завета. Обвинённый в нелояльности другими чиновниками, он был приговорён к смерти в львином рве. Его чудесное избавление от этой участи привело к обращению Дария Мидянина. Хронологические примечания в книге говорят о том, что пророческая карьера Даниила длилась около семидесяти лет.

Таблица № 14

Иезекииль трижды ссылается на Даниила (Иез. 14:14, 20; 28:3). Карьеры этих двух пророков параллельны друг другу. Иезекииль был взят в Вавилон примерно через восемь лет после Даниила. Он начал проповедовать пятью годами позже, через одиннадцать лет после повышения Даниила до царедворца. Он определённо должен был знать о Данииле в целом и, вероятно, знал его лично. Эти отсылки показывают, что Даниил считался праведным и мудрым своими товарищами по ссылке в Вавилоне.

Завеса подлинной истории закрывает жизнь Даниила на третьем году правления Кира (536 год до н. э.). Однако в отношении этого пророка существует несколько преданий. Одна из таких традиций заключается в том, что Даниил делегировал свою должность и почести в Вавилоне Зоровавелю, а затем удалился с царским благословением в Сузы. Там он якобы провёл остаток своей жизни в выдающемся благочестии. Противоречивое предание, которое нашло определённую поддержку среди современных учёных, состоит в том, что Даниил вернулся в Иерусалим по приказу Кира. Некоторые считают, что Даниил, упомянутый в Ездре 8:2 и Неемии 10:6‚ и есть знаменитый пророк. Могилу Даниила демонстрируют в двух местах: в царском склепе в Вавилоне, немного к западу от акрополя; и в одной из синагог города Сузы.

Даниил в яме критиков

Если Даниил провёл всего одну ночь в яме со львами, то его книга провела несколько столетий в яме с критиками. Возможно, ни в одной другой священной книге из шестидесяти шести водораздел между консервативными и либеральными взглядами на божественное откровение не пролегает настолько явно. Заявлено‚ что книга была написана в VI веке до н. э. В ней утверждается, что она выступает итогом служения пленного еврея по имени Даниил, который занимал высокие должности при дворе царей, правивших Месопотамией.

Критики же смотрят на книгу совершенно иначе. Они рассматривают книгу как псевдоэпиграф неизвестного автора II века до н. э. Якобы книга была написана для того, чтобы ободрить верных евреев в их конфликте с Антиохом Епифаном (ср. 1 Макк. 2:59 сл.). Несколько цитат учёных этой школы послужат свидетельством их критической позиции.

В 1899 году Джей Ди Принс писал: «В настоящее время существует общее мнение большинства учёных, изучающих Ветхий Завет с критической точки зрения, что эта работа, по-видимому, не могла возникнуть в соответствии с традиционным представлением во время поздней вавилонской монархии, когда предположительно имели место описанные события». В 1929 году Р. Х. Чарльз высказал ту же позицию: «В результате современных исследований учёные пришли к общему мнению, что Книга Даниила была написана незадолго до 165 года до н. э.». Более поздние авторы задаются вопросом, а был ли книжный Даниил исторической фигурой.

Вопреки всем весомым аргументам, наблюдение Э. Дж. Янга всё ещё в силе: «Если книга Даниила восходит к эпохе Маккавеев, я не понимаю, как можно избежать вывода о том, что эта книга также является подделкой. Ведь в ней утверждается, что она является откровением от Бога Даниилу, жившему в Вавилоне во время изгнания». Э. Б.