Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

1. Обучение (1:3–7). Вернувшись в Вавилон, Навуходоносор приказывает «главному из своих сановников» Асфеназу, отобрать несколько пленников для подготовки к царской службе. Отобранные должны соответствовать пяти качествам. Они должны быть (1) молодыми (2) царского или дворянского происхождения. Обладать (3) физическим и (4) интеллектуальным превосходством. (5) Они также должны были обладать уравновешенностью, требуемой от тех, кто будет предстоять перед Великим Царём (1:3-4а).

Отобранным предстоит пройти тщательную программу обучения и воспитания – практически вавилонское «промывание мозгов»! Они изучат литературу и язык халдейского народа. В программу обучения, несомненно, войдут язык, астрономия, математика, естествознание, мифологическая литература, сельское хозяйство и архитектура. Из молодых людей подготовят не прорицателей, а руководителей высшего звена и советников. И всё же, цель данной учебной программы в том, чтобы изменить их образ мышления‚ мировоззрение и систему ценностей (1:4б).

В течение трёх лет обучения, отобранные должны употреблять пищу и вино‚ выбранные царём. Это можно считать привилегией, и, без сомнения, так это воспринимается большинством участников программы. Однако здесь присутствует ещё один аспект «промывания мозгов», цель которого – изменить образ жизни молодых людей (1:5).

Участникам программы присваиваются новые имена в честь богов Вавилона. Для большинства участников программы это не представляет проблемы‚ но для четверых молодых евреев перемена имени – очередной этап «промывания мозгов», цель которого – добиться их лояльности. В следующей таблице приведены результаты изменения имён.

2. Испытание (1:8-16). Халдеи изменили имя Даниила, но не могли изменить его характер. Этот молодой человек решает, что не станет осквернять себя царской едой и вином. Его решение основано на духовных, а не физических соображениях. Данная пища является нечистой по стандартам Закона Моисея и вдвойне нечистой из-за того, что сначала посвящается идолам. Даниил просит у главного чиновника особых привилегий в отношении еды. Чиновник отказывается удовлетворить эту просьбу. Он знает‚ что несоблюдение Даниилом и его друзьями предписаний может стоить ему головы (1:8-10).

Таблица № 17

Даниила же отрицательный ответ не устраивает‚ так что он идёт к своему непосредственному надзирателю и просит поставить над ним и его товарищами десятидневный опыт. Они будут есть лишь овощи и злаки‚ пить только воду. Через десять дней Даниил попросит чиновника сравнить их внешний вид с видом учеников, которые продолжали соблюдать предписанную царскую диету (1:11–13). Здесь возникают два вопроса. Какое право имел Даниил предлагать такую проверку? И почему он предложил вегетарианскую диету? Испытание не было проверкой на веру или даже примером проявления живой веры. Даниил, должно быть, получил откровение от Духа, и действовал в соответствии с этим откровением. Вегетарианская диета была предложена потому, что было бы невозможно получить и приготовить мясо, в соответствии с уставами Моисея. Кроме того, овощи и зерно, в отличие от мяса, обычно не посвящались языческим богам.

Надзиратель принимает вызов, брошенный Даниилом. По прошествии десяти дней он видит, что четверо молодых евреев выглядят даже здоровее остальных участников программы. Он находит их «красивее» – идиома, которая относится не к их весу, как подразумевается в NASB, а к текстуре их кожи. Они оказались более плотными, т. е. они «лучше питались» (NIV). Надзиратель настолько впечатлён, что разрешает друзьям вовсе не употреблять царской пищи (1:14–16). Таким образом, Бог начинает проявлять Свою власть среди вавилонян. Изменение вида юношей стало результатом Божьей благодати, а не результатом употребления определённой пищи.

В. Вмешательство в оправдание (1:17–21)

Помимо физического благословения, Бог даровал Даниилу и его друзьям нечто иное. Он дал им «знания и разумение всякой книги и мудрости». Подобное требует божественной проницательности, которая позволила им во время обучения принимать правду и отвергать ложь. Вместе с тем Бог дал им «мудрость» вести жизнь так, чтобы ладить как с начальством, так и со своими сверстниками. Даниилу достаётся ещё один дар – способность толковать видения и сны. Несомненно, частью этого дара стала способность различать естественные и сверхъестественные сновидения (1:17).

По окончании указанного периода обучения юношей привели к Навуходоносору для сдачи итогового экзамена‚ и царь «говорил с ними». Древнееврейский глагол, который используется здесь, предполагает интенсивный допрос. Среди всех кандидатов не находится ни одного равного Даниилу и его друзьям‚ и те поступают на царскую службу. Царь обнаруживает, что эти четверо «в десять раз выше», чем все маги и астрологи (волшебники в NASB) царства, когда дело доходит до советов. Даниил сохранял своё положение при дворе вплоть до завоевания Вавилона Киром в 539 года до н. э. (1:18–21).

Главный урок первой главы состоит в том, что Бог Библии активно участвует в делах Своего народа. Он осудил царя Иоакима, предав его в руки Навуходоносора. С другой стороны, Он сохранил Своих верных рабов, помог им обрести благосклонность в глазах захватчиков и дал им гораздо более ценные дары.

Бог откровения

Даниил 2:1-49

Вторая глава Книги Даниила рассказывает об откровении, которое было получено в сновидении и о толковании этого откровения. Глава датируется вторым годом правления Навуходоносора, т. е. 603 годом до н. э. Здесь показано, что именно Яхве, а не Нево, достоин называться Богом «открывающим тайны» (ст. 29).

А. Проблема при дворе (2:1-16)

Однажды ночью Навуходоносор во сне получает откровение от Бога, которое лишает его покоя. Его дух взволновался, а сон оставил его, когда он начал ломать голову над значением зловещего кошмара. Среди ночи он вызывает придворных советников – магов, волшебников, колдунов, халдеев и прорицателей. В чём конкретно заключались различия между этими чиновниками неизвестно. Царь требует, чтобы они объяснили ему значение сна. Халдеи, выступившие от имени остальных, отвечают Навуходоносору на арамейском языке. Следуя стандартной процедуре, они просят царя рассказать им сон, чтобы они могли дать ему толкование (2:1–4).

Но этой ночью Навуходоносор совсем не в настроении вести дела обычным образом. Он требует от своих советников в качестве доказательства компетентности проявить сверхъестественные способности и сначала рассказать ему его собственный сон, а затем дать этому сну истолкование. Если они не смогут сделать и того, и другого, царь прикажет изрубить шарлатанов на куски и снести их дома. С другой стороны, если они расскажут сон и дадут ему истолкование, то будут вознаграждены богатыми дарами и большими почестями (2:5 сл.).

Предполагая, что произошло какое-то недопонимание, халдеи во второй раз просят царя изложить содержание сна. Тогда они смогут обратиться к стандартным справочникам и истолковать символы сновидений. Тут царь начинает гневаться. Он обвиняет советников в том, что они медлят, надеясь на то, что