Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Таблица № 13

В. Храмовые постройки (42:1-20)

Иезекииля ведут обратно во внешний двор, где он становится свидетелем измерения покоев священников. Два трёхэтажных здания расположены у тыльной стороны храма с севера и юга. Третье идентичное здание‚ возможно‚ примыкает внутреннему двору с востока. Эти покои служат обеденными залами и комнатами для облачения священников, когда они служили в храме (42:1-14).

Завершив тур по дворам и зданиям храма, проводник ведёт Иезекииля через восточные ворота. Его итоговые размеры оказываются такими же, как у внешней стены (ср. 40:5), которая окружает всю территорию храма. Оказалось, что эта стена представляет собой квадрат в пятьсот тростей, что составляет около 2 560 640 квадратных метров (42:15–20).

Г. Слава храма (43:1-12)

Завершив обход внешней стены, ангел-проводник приводит Иезекииля обратно к восточным воротам храма, тем самым, у которых тот видел, как Божья слава уходила двадцать пятью годами ранее (ср. 11:1, 22 сл.). Теперь ему выпала честь стать свидетелем прихода с востока божественной славы, которая готова занять храм, который он только что посетил. Он слышит рёв, подобный шуму многих вод. Ослепительный свет славы Божьей озаряет всю местность. Иезекииль сравнивает то, что он видит здесь, со своим первоначальным видением у реки Ховар (гл. 1) и последующим видением, когда он стал свидетелем разрушения Иерусалима (ср. гл. 8–11). Таким образом, Иезекииль в третий раз видит меркаву, престол колесницы Бога. Пророк реагирует на приближение Бога так же, как и прежде – падает ниц. Он видит, как слава Божья входит через восточные ворота. Затем Дух приводит Иезекииля во внутренний двор. Там он отмечает, что слава Божья «наполнила весь храм» (43:1–6).

Сам же Господь делает три заявления относительно будущего храма: (1) «Это место престола моего». Это выражение свойственно Иезекиилю, но оно основано на идее, высказанной более ранними авторами, а именно, что Яхве обитал между херувимами в Святом Святых. (2) «Это место стопам ног моих». Это выражение используется в более раннем материале для обозначения ковчега завета. (3) Это место‚ «где Я буду жить среди сынов Израилевых вовеки». Слово вовеки делает это заявление более масштабным, чем всё, что было сказано о Скинии Моисея или храме Соломона (43:7а).

Господь объявляет об итоге Своего вечного обитания на будущей Храмовой горе. Новый Израиль больше не будет «осквернять» имя Бога своим «блужением», т. е. идолопоклонством. Поскольку храм займёт холм полностью, от старых порядков не останется ни одного заметного источника осквернения. Цари Израиля совершали всевозможные мерзости в царском дворце, который находился в непосредственной близости от старого храма. Например, могилы царей могли использоваться как святыни в некоем культе мёртвых. Поскольку святое имя Господа таким образом осквернялось, Он «погубил» Свой народ в гневе. Если они желают, чтобы Господь пребывал среди них вовеки, им следует прекратить подобные провокации (43:7б-9).

Далее излагается цель пространного описания будущего храма. Иезекииль должен описать храм дому Израилеву, «чтобы они устыдились беззаконий своих». Волнение, вызванное обетованием о строительстве нового храма, разожжёт духовный пыл в сердцах тех, кто получит это послание. Поэтому он должен побудить их «снять с него меру», т. е. отметить духовное значение сооружения. Если он заметит признаки покаяния, то должен раскрыть им все подробности о храме и тех установлениях, которым он будет следовать. Он должен записать всё, что содержится в данном видении, «чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним» (43:10 сл.).

У будущего храма один «закон», регулирующий его строительство и эксплуатацию. Вся Храмовая гора должна по факту стать Святым Святых, освятившись таким образом постоянным присутствием самого Яхве (43:12).

Д. Храмовый жертвенник (43:13–17)

В своём видении Иезекииль всё ещё находится во внутреннем дворе (ср. 43:5). В какой-то момент его ангел-проводник измерил жертвенник. Теперь же он демонстрирует свои измерения. Эту информацию приберегли до настоящего момента, чтобы описание алтаря можно было рассматривать как кульминацию образа будущего храма. Поскольку Ковчег завета отсутствует (ср. Иер. 3:16), жертвенник выступает самым важным предметом убранства в этом храме. Описание этого четырёхъярусного жертвенника близко соответствует бронзовому алтарю храма Соломона. Однако в тексте не указывается, из какого материала он построен (43:13–17).

Будущее поклонение

Иезекииля 43:18–44:31

После того, как Иезекииль получил подробный план будущего храма, его инструктируют относительно установлений, которые будут регулировать поклонение в этом доме. В этом разделе проводник превращается в учителя-пророка. Для своего послания он использует формулу посланника («Так говорит Господь»), указывая‚ что он фактически цитирует слова самого Бога. Он говорит об уставах жертвенника, ворот, здания и богослужения в храме.

А. Уставы жертвенника (43:18–27)

Сначала ангел излагает «уставы жертвенника». Этот абзац устанавливает обряды, которые должны быть выполнены до того, как в этом месте начнётся регулярное богослужение. Устав адресован Иезекиилю, как если бы он лично проводил обряды освящения. Почему это так, не совсем понятно. Возможно, идея состоит в том, что как пророк Божий он должен указать, какие именно действия должны быть предприняты при освящении храма.

В церемонии, напоминающей дни Моисея (см. Исх. 36; Лев. 7), жертвенник должен освящаться в течение семи дней. Каждый день должны приноситься «жертва за грех» и «жертва всесожжения». Первые олицетворяют собой искупление греха и беззакония; последние – удаление нечистоты (43:18–26).

После очищения и освящения жертвенника люди начнут приносить свои всесожжения и мирные жертвы. Первые символизируют полное посвящение Господу; последние – общение верующего со своим Богом (43:27). Верующие и сегодня приносят Господу то, что символизировали старые жертвы. Они представляют свои тела как живые жертвы (Рим. 12:1) и постоянно приносят Ему жертву хвалы (Евр. 13:15).

Б. Уставы ворот (44:1–3)

Из внутреннего двора, в котором он получил уставы жертвенника, Иезекииля ведут обратно к восточным воротам внешнего двора. В последний раз, когда он стоял у этих ворот, они были открыты (ср. 43:1). Теперь Иезекииль замечает, что ворота заперты (44:1). Это главный вход в храм, и‚ как таковой‚ он уже описан и измерен (ср. 40:6). В этом месте Яхве лично наставлял Иезекииля относительно некоторых привилегий будущего князя.

Восточные ворота бывшего храма всегда оставались открытыми. В будущем храме эти врата будут закрыты навсегда. Яхве прошёл через эти врата (ср. 43:4), сделав их святыми. Эти закрытые ворота всегда будут напоминать о святости будущего храма, когда Господь поселился там на постоянной основе. Однако «князю»