Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

90

 Tallar G. Op. cit. P. 25.

91

 Явления наблюдались в 1666, 1730, 1820, 1833, 1838 и 1844 годах. Ср.: Ђорђевић Т. Вампир и друга бића у нашем народном веровању и предању. Београд: САН, 1952. С. 216–219.

92

 Tallar G. Op. cit. P. 24.

93

 О специфически гематофагическом компоненте южнославянских вампиров см.: Perkowski J. L. The Darkling. P. 18.

94

 Письмо П. де Нуайе. Данциг, 13 декабря 1659 // Lettres de Pierre Des Noyers. P. 561.

95

 Summers M. The Vampire in Europe. P. 267.

96

 Rycaut P. Histoire de l’éstat présent de l’église grecque, et de l’église arménienne. Middelbourg: Horthemels, 1692. P. 282.

97

 Об аналогичных верованиях в Албании, согласно которым возвращенец в женском облике опустошает кладовые и уносит еду в могилу, см.: Martucci D. Op. cit. P. 6–7.

98

 Употребленное слово – vrykolakas, которое будет объяснено далее. Ср.: Demetracopoulou Lee D. Greek Accounts of the Vrykolakas // Journal of the American Folklore. 1942. LV. P. 126–132.

99

 Tallar G. Op. cit. P. 24.

100

Cerubino Da Vallebona Relazione del Sottoprefetto delle missioni in Albania. P. 40.

101

 Bell M. E. Food for the Dead. On the Trail of New England’s Vampires. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 2011. P. 138–142.

102

 Calmet A. Op. cit. Vol. II. P. 73.

103

 Anon. [Des Noyers?]. Op. cit.

104

 Kozak L. Op. cit. P. 28.

105

 Pamfile T. Duşmani şi prieteni ai omului. București: Librariile Socec & Comp, 1916. P. 199.

106

 Panea N., Preda V. Fear, Ghouls and Politics: Obscure Power Games in an Equally Obscure Village in the Danube Plains // Fear and Anxiety in the 21st Century: The European Context and Beyond / Ed. by C. Ghita and R. Beshara. Leiden; Boston: Brill, 2019. P. 105–115. Похоже, к аналогичной практике прибегали в Новой Англии в 1892 году, пытаясь защититься от чахотки; ср.: Bell M. E. Op. cit. P. 18–22, 33–34.

107

 Cazacu M. Dracula. P. 290. Греческих возвращенцев иногда «жарили» или «варили»: в их могилу лили кипящее масло или уксус; ср.: Du Boulay J. The Greek Vampire: A Study of Cyclic Symbolism in Marriage and Death // Man. 1982. XVII. P. 219–238.

108

 Arens W. Il mito del cannibale. Antropologia e antropofagia, Torino: Bollati Boringhieri, 2001. P. 129. Ср.: Price M. L. Consuming Passions. The Uses of Cannibalism in Late Medieval and Early Modern Europe. London; N. Y.: Routledge, 2003; Vignolo P. Cannibali, giganti e selvaggi. Creature mostruose del Nuovo Mondo. Milano: Bruno Mondadori, 2009. По поводу обвинений «других» в каннибализме или кровопитии см. спорную работу: Toaff A. Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali. Bologna: Il Mulino, 2008. Касательно Средневековья: Montesano M. Ai margini del Medioevo. Storia culturale dell’alterità. Roma: Carocci, 2021. P. 87–92.

109

 Camporesi P. Il pane selvaggio, nuova edizione accresciuta, Milano: Garzanti, 1983. P. 39–61; Id. La carne impassibile. L’ossessione della carne e l’ansia della salvezza. Una conturbante discesa nelle viscere della Controriforma. Milano: Garzanti, 1994. P. 167–254; Avramescu A. An Intellectual History of Cannibalism. Princeton: Princeton University Press, 2011; Noble L. Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2011; Sugg R. Mummies, Cannibals and Vampires. The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians. London; N. Y.: Routledge, 2011; Vandenberg V. De chair et de sang. Images et pratiques du cannibalisme de l’Antiquité au Moyen Âge. Rennes-Tours: Presses universitaires de Rennes-Presses universitaires François-Rabelais de Tours, 2014; Montanari A. A. Il fiero pasto. Antropofagie medievali. Bologna: Il Mulino, 2015; Addante L. I cannibali dei Borbone. Antropofagia e politica nell’Europa moderna. Roma; Bari: Laterza, 2021. Историографический подход к антропофагии: Pastore A. Antropofagia in chiave storica: prospettive a confront // Storica. 2016. LXVI. P. 133–153.

110

 Bargheer E. Eingeweide. Lebens- und Seelenkräfte des Leibesinneren im deutschen Glauben und Brauch. Berlin; Leipzig: De Gruyter, 1931. P. 163; Baronti G. La morte in piazza. Opacità della giustizia, ambiguità del boia e trasparenza del patibolo in età moderna. Lecce: Argo, 2000. P. 143–193, 345–393; Tarlow S. The Golden and Ghoulish Age of the Gibbet in Britain. London: Palgrave Macmillan, 2017. P. 77–78.

*

 В греческой традиции эта жидкость известна как «миро».

111

 Pietrasanta S. Thaumasia verae religionis. Roma: Mascardi, 1643–55. Vol. III. P. 132.

*

 Эта традиция до сих пор не утрачена и практикуется в базилике Святого Николая в городе Бари.

112

 De Ceglia F. P. The Science of Santa Claus: Discussions on the Manna of Saint Nicholas of Myra in the Modern Age // Nuncius. Journal of the Material and Visual History of Science. 2012. XXVII. P. 241–69. Пример использования целебной воды, которой в Болонье умывали тело святой Катерины: Pomata G. Malpighi and the Holy Body: Medical Experts and Miraculous Evidence in Seventeenth-century Italy // Renaissance Studies. 2007. XXI. P. 568–586.

113

 Maraschi A. «Similia similibus curantur». Cannibalismo, grafofagia e «magia» simpatetica nel Medioevo (500–1500). Spoleto: Fondazione CISAM, 2020. P. 67–88. Обзор критической литературы по евхаристии: Al Kalak M. Mangiare Dio. Una storia dell’eucarestia. Torino: Einaudi, 2021.

114

 Calmet A. Op. cit. Vol. II. P. 307–315.

115

 Groom N. Op. cit. P. 97.

116

 Ciancio C. Vampiri alla sbarra. Tre storie processuali di necrofilia nella Francia della seconda metà dell’Ottocento // Iurisdictio. Storia e prospettive della giustizia. 2019. P. 1–49.

117

 Lombroso C. Verzeni e Agnolotti studiati dal Prof. Cesare Lombroso // Rivista di discipline carcerarie in relazione con l’antropologia, col diritto penale, colla statistica. 1873. III. P. 193–213.

118

 Voltaire. Op. cit. P. 679.

119

 Felding H. The Debauchees: or the Jesuit Caught. London: Watts, 1750. P. 3.

120

 Godineau D. Buveur(s) de sang, sang, sanguinaire (an III) // Dictionnaire des usages socio-politiques (1770–1815). Vol. I. Désignants socio-politiques. Paris: Klincksieck, 1985. P. 39–58.

121

 Goldsmith O. The Citizen of the World; Or