Оправдание черновиков - Георгий Викторович Адамович

Дневник Поплавского, например. – Речь о книге: Поплавский Б. Из дневников, 1928–1935 (Париж, 1938). Отрывки из дневника Поплавского публиковал в “Последних новостях” и сам Адамович (См.: Последние новости. 1938. 29 декабря. № 6485. С. 3). Посмертная публикация дневников поэта, прозаика, эссеиста и критика Бориса Юлиановича Поплавского (1903–1935) стала знаковым событием для русской эмиграции.

На днях я прочел то же самое у Мориака. – Франсуа Мориак (1885–1970) – французский писатель, лауреат Нобелевской премии (1952).

…“гласом вопиющего в пустыне”. – ИС. 40:3; Мф. 3:3; Мк. 1:3; Лк. 3:4; Ин. 1:23.

…для истории в “иловайском” значении слова… – Имеются в виду популярные на рубеже веков учебники всеобщей и русской истории Дмитрия Ивановича Иловайского (1832–1920).

“Все течет”. – Известное изречение Гераклита Эфесского (кон. VI – нач. V в. до н. э.).

…“не потеснить гуляющих господ”. – Из стихотворения А. С. Пушкина “Мирская власть” (1936).

…роковая пустота “в сердцах, восторженных когда-то”. – Отсылка к стихотворению А. А. Блока “Рожденные в года глухие… ” (1914).

…“холод и мрак грядущих дней”. – Из стихотворения Блока “Голос из хора” (1910–1914).

…“без руля и без ветрил” – Из поэмы М. Ю. Лермонтова “Демон” (1839).

Оставь меня. Мне ложе стелет скука… – Заключительная строфа стихотворения И. Анненского “О нет, не стан…” (1906).

…мадам Гранье. – Жанна-Франсуаза Гарнье (урожд. Шабот; 1811–1851), вдова, посвятившая себя уходу за страждущими. Ее подвижническая жизнь вдохновила других вдов, их деятельность привела к созданию в 1842 г. сообщества тружениц Голгофы.

…напоминающая флоберовского “Юлиана”… – Речь идет о “Легенде о святом Юлиане” (1875–1876) Гюстава Флобера (1821–1880).

И Павлова иногда была об этом… – Анна Павловна Павлова (1881–1931) – знаменитая балерина, о творчестве которой Адамович писал неоднократно. См. в наст. изд. статью “Памяти Павловой”.

“…Бессмертья, может быть, залог!” – Строка из “Гимна чуме” в трагедии Пушкина “Пир во время чумы” (1830).

…“заповедь новая”… – Т. е. Новый Завет.

“Ум ищет божества, а сердце не находит”. – Из стихотворения Пушкина “Безверие” (1817).

…и сказал канцлеру Мюллеру… – Фридрих фон Мюллер (1779–1849) – один из собеседников Гёте.

…“это не может быть превзойдено”. – Отсылка к разговору Гёте с Эккерманом от 11 марта 1832 г. (см.: Эккерман И. П. Разговоры с Гёте. М.; Л.: Academia, 1934. С. 847–848).

Непротивление злу у Достоевского. – “Непротивление злу” – учение Л. Н. Толстого. Но, ставя Л. Н. Толстого на одно из первейших мест как в области литературной, так и в области моральной, Адамович часто возвращается к сопоставлению Достоевского и Толстого как выразителей мировых тенденций в разных областях человеческой культуры.

…перечитывая “Легенду о Великом Инквизиторе”… – У Достоевского эта глава романа “Братья Карамазовы” называется “Великий Инквизитор”. Слово “легенда” отсылает и к известной работе “Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского” (1894) известнейшего мыслителя и писателя Василия Васильевича Розанова (1856–1919).

…этот финальный поцелуй… – Поцелуй Христа в ответ на многочисленные упреки и умственные построения Великого Инквизитора (см.: Ф. М. Достоевский. “Братья Карамазовы”. Ч. 2. Кн. 5. V. “Великий инквизитор”).

Соловьев… был если и не на деле, то в сознании и в душе католиком. – Излагая идеи “Вселенской церкви”, Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) рассматривал противостояние католицизма и православия как внутренний конфликт единого целого. Особое внимание Соловьева к католицизму породило толки о его переходе в 1896 г. в католицизм, что противоречит тому факту, что перед смертью Соловьев исповедовался и причастился у православного священника.

…обозвать папу “ватиканским далай-ламой”… – Отсылка к последней строфе стихотворения Ф. И. Тютчева “Ватиканская годовщина” (1871):

Но нет, как ни борись упрямо,

Уступит ложь, рассеется мечта —

И ватиканский далай-лама

Не призван быть наместником Христа.

Знал ли он фразу Ренана… – Отсылка к книге “Апостолы” (1866) известного французского автора по истории религий Жозефа Эрнеста Ренана (1823–1892).

…чтобы “рискнуть миром”… – “Он предлагает рискнуть миром для исполнения закона Бога” (Бердяев Н. Русская идея. Paris: YMCA-PRESS, 1971. С. 153).

…смущенный кантовской критикой… – Из многочисленных сочинений Иммануила Канта имеется в виду в первую очередь “Критика чистого разума” (1781), где Кант поставил определенные границы самой возможности познания сущности вещей.

Кембриджская школа астрофизиков… вселенная… возникла почти мгновенно… путем какого-то извержения или взрыва… – Имеется в виду теория расширяющейся Вселенной, созданная в 1922–1924 гг. российским ученым А. А. Фридманом (1888–1925), позже получившая подтверждение. Термин “Большой взрыв” впервые использовал Фред Хойл (1915–2001), преподававший в Кембридже, во время выступления по радио в 1949 г.

…“сотворение мира”… которое изобразил на известном полотне Айвазовский… – Имеется в виду картина Ивана Константиновича Айвазовского (1817–1900) “Хаос. Сотворение мира” (1841).

…о своем разговоре с покойным Минором… – Осип Соломонович Минор (1861–1932) – журналист, эсер, член Учредительного собрания, соредактор и сотрудник газеты “Воля России”.

…одному из “стаи славных”… – Отсылка к стихотворению А. С. Пушкина “Перед гробницею святой…” (1831).

“Царство науки…” – Отсылка к стихотворению Я. П. Полонского “Царство науки не знает предела…” (1855).

…его “патент на благородство”… – Из стихотворения А. А. Фета “На книжке стихотворений Тютчева” (1883).

…удручена не “ношей крестной”… – Из стихотворения Ф. И. Тютчева “Эти бедные селенья…” (1855).

…“будьте как дети”… – Мф. 18:3.

…чтобы папа, “наместник Христа”, вышел из своего золоченого дворца… – Сюжет, обыгранный Ф. М. Достоевским в “Дневнике писателя за 1877 г.” (Май-июнь. Гл. 3. III. И сердиты и сильны. См.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 25. Л.: Наука, 1983. С. 160).

…того, что Шпенглер назвал “фаустовским чувством”, новым сознанием беспредельности мира. – В известном труде Освальда Шпенглера “Закат Европы” (1918–1922) выделены восемь основных мировых культур; западноевропейская названа им “фаустовской”.

У Розанова… солнце – это и есть Бог. – См. в книге “Апокалипсис нашего времени” (Сергиев Посад, 1917. Вып. 2) в главе “Последние времена” и других местах книги.

“И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца…” – 6-й член Символа веры.

…до лермонтовского “неба полуночи”… – Отсылка к стихотворению М. Ю. Лермонтова “Ангел” (1831).

…“quia absurdum”… – Полностью выражение христианского богослова и писателя Квинта Септимия Флоренса Тертуллиана (ок. 160 – после 220) звучит: “Credo quia absurdum” (“Верую, ибо абсурдно”).

…не в ладу с символом веры. – Символ веры – краткое изложение христианских догматов, сформулированное Вселенским собором в 325 г. и переработанное во второй половине III в., – принять обязан каждый христианин.

…“Чаю воскресения мертвых”… – Из 11-го члена Символа веры.

…в согласии с нашим святым и сумасшедшим рационалистом Федоровым. – Николай Федорович Федоров (1828–1903) – русский религиозный мыслитель, представитель русского космизма, ставивший перед человечеством