Письмена Бога - Хорхе Луис Борхес

С. 149. Малколм Каули видит в «Векфилде» аллегорию... затворничества — речь идет о статье М. Каули «Готорн в одиночестве» (1948). В действительности новеллу «Векфилд» Каули не упоминает; вероятно, имеется в виду общая концепция сборника «Дважды рассказанные истории» (Cowly M. A Many-Windowed House. Southern Illinois, 1970. P. 24 ff).

C. 151. Шопенгауэр в своей книге «Parerga und Paralipomena» будет сравнивать историю с калейдоскопом... — речь идет о § 233 (Schopenhauers Samtliche Werke. Berlin. S. а. В. VII-VIII. P. 411).

Герберт Аллен Джайлс пишет — Борхес приводит эпизод из книги «История китайской литературы» (1901. Кн. 2. Гл. I) (Giles H. А. A History of Chinese literature. N. Y., 1967. P. 78-79).

С. 152. Другое — есть у Платона — Борхес имеет в виду слова Сократа: Плотник... «производит не идею кровати... а только некую кровать...». И далее: «Одна кровать существует в самой природе, и ее мы признали бы... произведением бога» (Платон. Государство. Кн. X, 597 b).

О Плотине рассказывают, что он чуть ли не стыдился того, что обитает в некоем теле — Порфирий. Жизнь Плотина. I (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 427).

С. 154. Читаю текст Готорна: — далее следует отрывок из гл. XVIII романа «Мраморный фавн» (The Marble Faun. N. Y., 1931. P. 130-131); вместо слов «кинулся герой» в оригинале — «кинулся Курций».

С. 156. В один из дней 1840 года он записал — речь идет об «Американских тетрадях» Готорна, в которых записи, относящиеся к 1840 г., отсутствуют. Борхес приводит цитату по книге Генри Джеймса (James H. Hawthorne. L., 1909. P. 53).

Мисс Маргарет Фуллер... писала — цитату приводит Малколм Каули (Cowly M. A Many-Windowed House. Southern Illinois, 1970. P. 6). Брук Фарм — социал-утопическая община, члены которой пытались воплотить этическую программу Фурье. Историю своего увлечения фурьеризмом и людьми из Брук Фарм Готорн описал в романе «Блайтдейл» (1852).

Заметки об Уитмене

Впервые опубликовано в сборнике «Дискуссия» (1932). Переведено по изданию: ОС, 249-253.

С. 157-158. подобно платоновскому архетипу — имеется в виду платоновский бог, «которому более всего уподобляется космос... Ведь бог устроил его как единое видимое живое существо, содержащее все сродные ему по природе живые существа в себе самом» (Платон. Тимей, 31d).

С. 158. битву меж Цезарем и Помпеем — сражение описано у Марка Аннея Лукана в его «Фарсалии».

восходящий к пифагорейской догме — т. е. к учению о метемпсихозе. Пифагор «создал о себе мнение, будто до Троянской войны он был Эталидом, сыном Гермеса, потом Эвфорбом, потом Гермотином, потом Пирром из Делоса, а потом — после всех (перечисленных выше инкарнаций) — Пифагором» (Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 140).

династия Сасанидов — основанная в 226 г. н. э. Ардаширом I последняя династия персидских царей: просуществовала до 641 г. и была низложена арабами.

пространная история, рассказанная в «Одиночествах» — речь идет о незавершенной поэме Луиса де Гонгоры о юноше, которого бросила возлюбленная; он спасается на плоту, у берега его подбирают рыбаки, он приходит в себя и впоследствии присутствует на рыбацкой свадьбе.

«книга вмещает все» — цитата из черновых заметок к эстетическому трактату Стефана Малларме «Книга» (опубл. посмертно), где проводится идея бесконечности, неисчерпаемости и вневременности книги.

В своем «Огне» — речь идет о романе Анри Барбюса (1916), соединяющем натуралистическую технику и безжалостный реализм в описании окопного быта.

С. 159. апострофа — жанр риторического обращения к воображаемому читателю.

С. 160. Ватек первый в ряду, Эдмонд Тэст далеко не последний — отсылка к традиции интеллектуалов-визионеров, как бы заглядывающих за пределы рационального — в область абсолютных смыслов и конечных истин; Ватек — халиф, построил гигантскую башню для созерцания планет, герой одноименного романа Уильяма Бекфорда (1782). Затем он знакомится с магическими искусствами, и ему открывается видение подземного царства — Дворца Подземного Огня. Эдмонд Тэст — герой ряда новелл Поля Валери, эстет и интеллектуал, человек абсолютной памяти, предвосхищает Фунеса из новеллы Борхеса «Фунес, чудо памяти». Авторам этих двух героев Борхес посвятил эссе «О Ватеке» Уильяма Бекфорда» и «Валери как символ» (сб. «Новые расследования»).

Аттар... поет о трудном странствии птиц — отсылка к аллегорической поэме «Мантик-аль-Таир» (см. комментарий к эссе «Загадка Эдварда Фицджеральда»), своду знаний по суфийской мистике.

С. 162. свою небесную метаморфозу — речь идет о Горациевом «Я воздвиг себе памятник»; далее цитируется первая строка в английском переводе.

Из книги «Тексты-пленники»

Впервые опубликовано в сборнике ТС. Переведено по этому изданию. PP. 333-334, 206-207, 50-51, 242-243, 226-227, 131-132, 65-66, 200-201, 289-290, 249-250, 208-209, 283-284, 188-189, 322, 60-61, 58, 68-69, 203-204, 68, 299-300, 294-295, 51-52, 239-240, 241-242, 310-311, 293, 314, 276-277, 121-122, 199-200, 187-188. Книга рецензий, книжных обзоров, кратких литературных эссе и «синтетических биографий», публиковавшихся Борхесом с 1936 по 1939 г. в аргентинском журнале для домохозяек «Эль Огар» («Очаг»), собрана профессором Йельского университета и близким другом Борхеса Эмиром Родригесом Монегалем и профессором Брин Мор колледжа Энрике Сасерио-Гари.

Повествовательное искусство и магия

Впервые опубликовано в сборнике «Дискуссия» (1932). Переведено по изданию: ОС, 226-232.

С. 194. подвиги аргонавтов — речь идет о пятидесяти пяти спутниках Язона, отправившихся с ним в Колхиду за золотым руном; в поэме «Аргонавтика» упомянутого Борхесом Аполлония Родосского названы по именам все пятьдесят пять человек.

С. 195. подготавливающие образы — об особом смысле предвосхищений, готовящих дальнейшее развертывание сюжета, Борхес рассуждает в лекции «Страшный сон». Подобные приемы характерны и для поэтики Борхеса.

С. 197. «под кровлею изменчивого моря» — отсылка к стихотворению Поля Валери «Морское кладбище» (1922).

С. 198. чувство... страха перед всем белым — французский переводчик эссе Роже Кайюа вывел отсюда свою концепцию особой символичности бумаги — белого пространства, на котором буква воплощает темный и тайный смысл. Из этого же эссе вырос замысел романа Эрнесто Сабато «О героях и могилах» (1961) с его образами слепоты всезнания и света творчества.

«...золотом, бурей» — начальные строки сонета Стефана Малларме из цикла «Plusieurs sonnets», III (Mallarme S. Poesies. P., 1937. P. 124).

C. 199. «...лишь спустя некоторое время» — цитируются «Приключения Гордона Пима», гл. XVIII (Рое Е. A. Complete Tales and Poems. Ljubliana, 1966. P. 768).

C. 201. в другой его фантасмагории — имеется в виду роман Честертона «Человек, который был Четвергом» (1908); ...один-единственный человек — Воскресенье, загадочный герой романа, аллегория доброго и жизнерадостного Бога. Образ сыщика-философа из этого романа впоследствии был использован Борхесом в его философском детективе «Смерть и буссоль» и др.

Летящий нож, закалывающая стрела — сюжет рассказа Честертона «Небесная стрела» (сб. «Недоверчивость отца Брауна», 1912).

своего «Фауста» — речь идет о