Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

6. Формирование полисной системы ценностей. Новая эпоха влечет за собой и перемены в сознании, в самом мироощущении людей. Основополагающей общественной ценностью становится коллективизм. Полис, община — вот истинное начало всех начал. Отдельный человек живет и пользуется всеми благами свободы и культуры лишь постольку, поскольку существует полис, ибо он является гражданином этого полиса. В отрыве от гражданского коллектива индивид — ничто. Отсюда — появление патриотизма, еще практически чуждого гомеровским героям. Правда, этот патриотизм носит всецело полисный характер. «Родина» для грека этой эпохи — это прежде всего его полис. За него он держится всеми своими силами, за него, если потребуется, пойдет сражаться и примет смерть. Более широкие формы патриотизма только предощущаются в сознании общности всех греков перед лицом иноплеменников — «варваров». Впрочем, слово «варвар», как мы знаем, еще не носит уничижительного оттенка. Только позднее, в классическую эпоху, греки начнут относиться к не-грекам с пренебрежением, считая их людьми, чуждыми свободе — важнейшей для греческого сознания категории.

Однако коллективизм не всевластен. В эпоху архаики нарастают и индивидуалистические тенденции, увеличивается значимость личности. Наиболее ярко индивидуализм проявился в так называемом агональном духе (от греч. «агон» — соревнование), то есть в состязательности, соревновательности, пронизывавшей собою всю жизнь греков и оказавшей необычайно плодотворное воздействие на их культуру, определив ее самобытность и неповторимость. Однако, становясь чрезмерным, это качество способно подорвать целостность и стабильность гражданского коллектива.

В борьбе индивидуализма и коллективизма греки выработали понятие меры, «золотой середины». Именно чувством меры, по древнегреческим понятиям, должно руководствоваться поведение гармонически развитой личности, которая совершенствует свои физические и душевные силы, свободно распоряжается ими, но не должна ими злоупотреблять в ущерб коллективу.

II. Законодатели и тираны

1. Раннее греческое законодательство. Архаическая эпоха была в большинстве греческих полисов временем жестоких внутренних конфликтов, зачастую выливавшихся в гражданские войны. Соперничали друг с другом различные группировки аристократов. С ними конкурировали богатые купцы из простонародья, добивавшиеся политического равенства со старой знатью. Наконец, все громче начинал звучать и голос рядового демоса, требовавшего для себя участия в управлении, улучшения своего имущественного положения, выдвигавшего лозунги отмены долгов и передела земли на началах полного равенства. Для прекращения смут многие города были вынуждены выбирать из своей среды или приглашать со стороны посредников-примирителей. Они на определенный срок облекались властью и осуществляли реформы, приводя все слои населения к компромиссу, восстанавливая мир и стабильность в гражданской общине.

Важнейшим итогом деятельности примирителей стало появление в ряде полисов первых сводов письменных законов, заменивших действовавшее до того традиционное устное право, основанное на обычаях. О первых греческих законодателях известно мало. Среди них были Залевк и Харонд (в городах Великой Греции), Питтак (на острове Лесбос), Драконт (в Афинах)[29]. В основном они письменно фиксировали уже существующие правовые нормы, порой уходящие своими корнями в глубины догосударственной эпохи. Например, законы Драконта предписывали судить за убийство не только людей, но и «совершивших» его животных и неодушевленные предметы (например, если на человека упал камень и убил его, камень подвергался суду). Естественно, такие законы были очень несовершенными. Отличались они и жестокостью: законодатели еще не научились различать степени тяжести преступлений, и, скажем, за кражу овощей с огорода полагалась смертная казнь, как и за убийство.

Тем не менее раннее греческое законодательство сыграло очень большую роль в становлении цивилизации. Только с момента появления письменных законов можно в полном смысле говорить о формировании государства. Кроме того, теперь родовая аристократия была лишена возможности произвольно толковать устное право, что уменьшало ее значение в жизни полиса и приводило к росту роли демоса.

2. Законы и реформы Солона. Самым знаменитым из греческих законодателей был афинянин Солон — необычайно яркая и разносторонняя личность, мудрец и поэт, много путешествовавший и много видевшим на своем веку. В 594 г. до н. э. афиняне[30] в обстановке гражданской смуты выбрали Солона архонтом (так называлось высшее должностное лицо в Афинах, избиравшееся сроком на один год) и предоставили ему чрезвычайные полномочия для разработки новых законов и проведения реформ. Солон оправдал доверие своих сограждан: его деятельность стала крупнейшей вехой в истории афинского полиса.

Прежде всего Солон отменил все долги, освободил закабаленных должников и запретил на будущее обращение граждан в долговое рабство. Он провел ряд экономических мер, чтобы активизировать хозяйственную жизнь Афин: запретил вывоз из Аттики хлеба, которого там было мало, и разрешил экспорт оливкового масла, ибо им Афины, наоборот, славились; поощрял занятие граждан ремеслом; способствовал притоку в Афины ремесленников и торговцев из других частей Греции; ввел более удобную систему мер и весов.

Другие реформы Солона подорвали политическое господство аристократии. Все граждане полиса были разделены на четыре разряда в зависимости от своего богатства. Только первые три разряда имели доступ к государственным должностям, причем архонты — высшие должностные лица — избирались исключительно из лиц первого разряда. Четвертый разряд, объединявший беднейших граждан, был допущен лишь к участию в народном собрании и в судах. Таким образом, отныне объем политических прав, участия в управлении зависел не от знатности, а от размера имущества. При Солоне активизировалась деятельность народного собрания, ранее игравшего незначительную роль в жизни полиса. Был введен народный суд (гелиея), ставший самым демократичным государственным органом, поскольку судьями могли быть даже беднейшие афиняне.

Кроме того, с целью урезать полномочия афинского аристократического совета (он носил название ареопаг) Солон учредил в дополнение к нему еще один совет, состоявший из 400 человек и комплектовавшийся из более широких кругов граждан.

В результате был создан такой государственный строй, при котором в управлении в принципе могли участвовать широкие слои демоса. Поэтому реформы Солона, несмотря на всю их умеренность, стали первой ступенью в формировании афинской демократии.

3. Тирания в греческих полисах. Во многих государствах Эллады даже примирительная деятельность законодателей не смогла привести к прекращению внутренних конфликтов. Противоречия были настолько острыми, что смуты и гражданские войны продолжались десятилетиями и нередко приводили к установлению режимов личной власти. В ряде наиболее развитых греческих полисов — на Истме, в Ионии, в Великой Греции — устанавливается диктатура «сильных личностей» (как правило, аристократического происхождения), которые насильственно захватывают власть и правят, не считаясь с законами и традиционными государственными органами — народным собранием и советом. Такие правители назывались тиранами (первоначально это слово не носило отрицательной окраски).

Придя к власти, тиран зачастую начинал расправу с политическими противниками, прежде всего — с другими знатными родами. Их