Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

казнили без суда и следствия; аристократы были вынуждены целыми семьями бежать на чужбину. Такими путями тирания сильно подрывала значение аристократии в греческом обществе, что объективно было в интересах демоса. Однако тираны вовсе не были «борцами за народное дело», они, по словам историка Фукидида, «обращали свои заботы исключительно на свои интересы, на безопасность своей личности и на возвеличение своего дома». Правда, первоначально, при захвате власти, демос нередко оказывал тиранам' поддержку. Но, став во главе государства, новые властители обычно отдалялись от своего прежнего союзника, начинали опираться на наемную гвардию телохранителей, замыкались в крепости акрополя в вечном страхе мятежей и заговоров. Страх этот не был напрасным: теряя поддержку населения, тираны, как правило, уничтожались им или изгонялись из городов[31]. Мало кому из тиранов удавалось передать власть наследнику и основать династию. Самая прочная из таких династий была создана в городе Сикионе близ Истма: она правила чуть больше века (670–556 гг. до н. э.).

Впрочем, не следует оценивать деятельность тиранов архаической эпохи всецело отрицательно. Тирания оставила заметный след в истории Греции. Многие полисы стали под властью тиранов богатыми, процветающими городами, украсились великолепными зданиями. Коринф при тиране Периандре (правил в 627–585 гг. до н. э.) стал центром крупной морской державы. По-ликрат, тиран острова Самос (правил в 538–522 гг. до н. э.), славившийся могуществом и богатством, подчинил своему владычеству многие острова Эгейского моря, поддерживал тесные связи с Египтом, построил в своем полисе замечательный водопровод, пробив километровый тоннель в толще горы. Стремясь придать больше блеска правлению и увековечить свое имя, многие тираны, приглашали к своим дворам выдающихся музыкантов, поэтов, художников.

4. Тирания Писистрата в Афинах. В Аттике «центристскими» реформами Солона была недовольна большая часть населения: знать сожалела об утрате своих привилегий, народ считал, что получил слишком мало, и жаждал всеобщего передела земли. Это дало толчок новому витку гражданских смут, в ходе которого в 560 г. до н. э. к власти в Афинах пришел аристократ Писист-рат[32]. Впоследствии его дважды изгоняли из города, но и 546 г. до н. э. он окончательно укрепился у власти и правил вплоть до своей смерти в 527 г. до н. э.

Писистрат пользовался репутацией мудрого, умеренного и даже «кроткого» правителя. Он не отменил законов Солона; его правлению были чужды террор и репрессии, характерные для власти большинства других тиранов. Он провел ряд мер в пользу мелких земледельцев: раздавал им льготные кредиты, учредил разъездные суды, которые разбирали споры и тяжбы прямо в деревнях, что уменьшало произвол местной знати над крестьянами.

Писистрат стремился превратить Афины в крупнейший политический и культурный центр Эллады. Для этого он вел активную внешнюю политику, завладел рядом территорий на северном побережье Эгейского моря, контролировал Черноморские проливы, через которые в Аттику поступал хлеб. Писистрат не жалел средств для организации пышных общественных празднеств, проводил реформы в религиозной области, привлек к своему двору знаменитых поэтов Анакреонта и Симонида. При нем в Афинах были построены первые каменные храмы, процветало искусство.

5. Реформы Клисфена и складывание афинской демократии. Наследником Писистрата стал его сын Гиппий, продолживший политику отца. Однако с течением времени (особенно после раскрытия в 514 г. до н. э. направленного против тирана заговора[33]) его режим стал весьма жестоким и утратил популярность. Этим воспользовались враги тирании — аристократы, которые в 510 г. до н. э? при военной поддержке Спарты свергли Гиппия и изгнали его из Афин. Бывший тиран бежал в Персию.

За ликвидацией тирании вновь последовала смута, продолжавшаяся до 507 г. до н. э., когда один из аристократических вождей — Клисфен перешел на сторону демоса, возглавил его движение и провел ряд важнейших политических реформ. Клисфен ввел новое, административно-территориальное деление Аттики. Вся страна была поделена на 10 примерно равных единиц — фил. Каждая фила состояла из трех частей — триттий, причем все три триттии, входящие в филу, располагались в разных частях Аттики и, как правило, не граничили друг с другом. Триттии делились далее на демы — самые мелкие административные единицы. Демов было более ста. Таким образом, афинский демос был как бы «смешан» в едином государстве, освобожден от древних родовых традиций, от политического влияния знати..

При Клисфене все граждане, независимо от своего социального положения, получили равные политические права. Ведущим органом управления окончательно стало народное собрание, решавшее все важные государственные вопросы. Роль «постоянного президиума» при нем играл учрежденный Клисфено^ Совет пятисот (по количеству членов), избиравшийся ежегодно; он готовил дела для народных собраний и занимался текущим управлением. Была введена коллегия из 10 стратегов (военачальников), ставших со временем высшими афинскими должностными лицами. Чтобы предотвратить возможность захвата власти отдельными лицами и возрождения тирании, был принят закон об остракизме, согласно которому чрезмерно влиятельный политик мог быть безо всякой вины изгнан из города решением народного собрания сроком на 10 лет. Остракизм проводился следующим образом. Раз в год в день народного собрания каждый гражданин писал на глиняном черепке (остраконе) имя самого, по его мнению, опасного для демократии политика. Черепки собирались, подсчитывались, и лицо, получившее наибольшее количество голосов, изгонялось.

В результате реформ Клисфена в Афинах завершилось формирование демократии — государственного устройства, при котором власть в полисе принадлежала народу, то есть коллективу граждан. Клисфеновская демократия была умеренной; ее главной опорой выступал слой зажиточных земледельцев — зевгитов, принадлежавших к третьему солоновскому классу, который являлся основой государства в экономическом и военном отношениях.,

6. Ранняя Спарта. По совершенно иному пути пошло развитие общества и государства в важнейшем полисе Южной Греции — Спарте. Дорийцы, завоевавшие на рубеже II–I тыс. до н. э. пелопоннесскую область Лаконику, подчинили себе местное население, превратив его в подневольных работников рабского типа — илотов. Впоследствии, в VIII–VII вв. до н. э., Спарта в результате ряда войн захватила соседнюю область Мессению, отличавшуюся богатством и плодородием. Жители Мессении также были обращены в илотов.

Илоты должны были содержать своим трудом завоевателей, составивших замкнутое сословие спартиатов — полноправных граждан Спарты. За каждым спартиатом было закреплено несколько семейств илотов, которые обеспечивали его пропитание, платя натуральный оброк. Илоты не были рабами классического типа. Они не принадлежали своим хозяевам, считаясь собственностью государства. Спартиат не имел права продать или убить илота. Однако само государство время от времени устраивало на илотов облавы, стремясь запугать их.

Жизнь маленькой горстки спартиатов (около 9 тысяч в эпоху архаики) среди огромных масс недовольных и постоянно готовых к мятежу илотов (их насчитывалось в 7–10 раз больше) была подобна жизни на вулкане. Для сплочения правящего слоя, превращения государства в единый военный лагерь в Спарте были проведены реформы, приписываемые полулегендарному законодателю Ликургу (неизвестно, был ли он реальной