Философия моря - Гунтер Шольц

направлении. Боги руководили людьми, воздействуя на души, с помощью убеждений, как правят кораблем с помощью рулевого весла [7]. Так как на афинской земле правили богиня Афина и бог Гефест, их подданные отличались любовью к мудрости и искусству, а также мужеством, и заботились о добром, справедливом устройстве государства. Оно заключалось в том, что каждый гражданин делал свое. Одни возделывали землю, занимались ремеслом, другие отвечали за ведение войны. Эта последняя группа жила в собственном, отделенном районе; здесь не было частной собственности и царило равноправие полов: мужчины и женщины жили, не заключая брачных союзов, и выполняли одни и те же задания, так как праафиняне были исключительно трудолюбивы и справедливо управляли своим отечеством, да и всей Элладой. «Такими они были, и таким образом они справедливо управляли своей страной и Элладой; во всей Европе и Азии не было людей более знаменитых и прославленных за красоту тела и за многостороннюю добродетель души» [8].

На острове Атлантида Посейдон сначала заботился о хорошем правлении. Ему повезло – что для бога не редкость – встретить на острове одинокую, юную, осиротевшую девушку и сразу же влюбиться в нее. Чтобы жить с ней в уюте и держать всевозможных нарушителей спокойствия подальше, он лично приложил руку и сформировал из холма, на котором познакомился с девушкой, своего рода крепость. Он возвел три вала и два рва с водой вокруг чудесного места и целенаправленно зачал с совсем юной Клейто, которая по нашим представлениям была еще несовершеннолетней, пять пар братьев-близнецов. Так он получил для своего острова, который он поделил на десять регионов, десять владык, несущих в себе его божественное семя и способных передать его дальше. Своего старшего сына он назвал Атлас и сделал его королем. Его именем стал называться и остров, и Атлантический океан. Позднее все правители острова получали королевский титул.

Под династией наследников Атласа Атлантида завоевывала всё больше власти и богатства, она расширила территорию своего господства на многие другие острова, даже через Средиземное море вплоть до Италии и Египта. Во всех цивилизационных и культурных делах жители Атлантиды проявляли удивительные способности. Они были технически подкованны и создавали себе все мыслимые удобства; они занимались разработкой месторождений, формированием ландшафтов, строили оросительные системы, порты и дворцы, мосты, ворота, стены, сооружали различные купальни, соединяли крупные защитные рвы на острове каналами для проезда кораблей к морю; кроме этого, они были мастерами сельского хозяйства, садоводства и животноводства, у них даже были слоны; с экономической точки зрения они были разумно активны, вели широкую торговлю и приобретали благодаря ей многие новые товары; они занимались спортом, и у них был ипподром; у них был развит эстетический вкус, они, например, подбирали при строительстве стен камни подходящего цвета; с военной точки зрения у них было мощное войско, вооруженное наилучшим способом, каждый из десяти районов предоставлял 10 000 боевых колесниц, и у них был государственный военный флот. С политической точки зрения они были умны и справедливы: каждый из десяти владык осуществлял на своей территории свой собственный суд. А отношения между десятью областями определялись законами, утвержденными богом Посейдоном. Этому богу построили огромный храм с пышной отделкой и обстановкой, расположен он был в священном месте, окруженном золотой стеной [9].

Платон очень точно описал это островное государство с его разнообразными богатствами. Он привел множество количественных данных о размерах острова и о его застройке, сообщил некоторую информацию о расположении Атлантиды: область по ту сторону Гибралтара, где затонул остров, сейчас, как он говорит, нельзя пересечь на корабле из-за плоского илистого дна. Это стало толчком к исследованию Атлантиды, породившему уже более 20 000 публикаций и, вероятно, еще не завершенному [10]. Вопросы о том, где и когда этот остров пропал в море и существовал ли он когда-нибудь вообще, продолжают бередить сознание и породят еще не одно исследование. Совершенно неоспоримо следующее: во-первых, геологический факт того, что в описанном Платоном регионе морское дно не плоско и судоходно; во-вторых, исторический факт того, что античные города действительно исчезали из-за землетрясений и потопов, например Гелике в 373 году до н. э., то есть во времена Платона, и что вследствие вулканизма разрушались целые острова, как, например, остров Тера, сегодняшний Санторин, относящийся к Кикладским островам. Настолько же уверенно мы можем говорить и о цели повествования у Платона: оно является частью философии государства. Поэтому мы знаем с достаточной определенностью, что Платон едва ли стал бы приветствовать новое исследование Атлантиды. Он стремился донести не историческую истину, но философскую. Он ведь был не историком или археологом, а философом. Он не намеревался сказать: я слышал об одном исключительно интересном острове, который затонул в море 9000 лет назад, проверьте, не найдутся ли еще его остатки на морском дне! Его послание к афинянам его времени звучит коротко и резко: коррумпированные государства обречены на погибель. Прилагайте усилия, чтобы построить справедливое государство, пока еще не поздно! Это непосредственно следует из контекста описания Атлантиды и способа его построения.

До того как Платон написал об Атлантиде, он сочинил собственное большое произведение о государстве, чтобы объяснить, что такое справедливость и что такое благо. Разговор о благе остался бы абстрактным и пустым, если его не наполнить содержанием. Поэтому Платон показывает, как справедливость становится воплощением всех добродетелей в справедливом государстве и как благо выражается в разумно структурированном обществе. Платон делает это путем изображения идеального государства, которого никогда не существовало, но которое дает наглядную модель справедливости. В диалоге «Тимей» поставлен вопрос, как подобное идеальное государство будет развиваться и утверждаться на фоне других государств. Повествование о пра-Афинах и Атлантиде дает ответ на этот вопрос: разумно организованные государства во всех отношениях превосходят все прочие, но только до тех пор, пока правитель и сограждане ведут нравственную жизнь и морально не вырождаются.

Хребет или связующая основа общества Атлантиды заключалась, собственно, не в ее удивительных цивилизационных достижениях. Ее стабильность и ее сила коренились, согласно Платону, в божественных законах. Каждый правитель мог принимать решения, какие считал верными, но в основе этих решений лежало личное чувство справедливости. Законы, которые дал Посейдон десяти правителям для регулирования отношений между собой, были неизменны, они были выгравированы на железе и хранились в храме Посейдона. Сначала правители были достойны своего божественного праотца. Они проявляли мудрость, были милостивы и, хотя были богаты, ценностью полагали не богатство, но исключительно добродетель:

Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели,