Философия моря - Гунтер Шольц

этого, на вымышленном острове можно в игровом ключе прекрасно сымитировать реальность. В век мореплавания, открытия новых, доселе неизвестных континентов и островов приходилось доверять многим удивительным фактам, не имея возможности их проверить. Почему же не может действительно существовать где-нибудь на далеких просторах океана идеального государства?

В 1627 году, примерно через 2000 лет после Платона, в Лондоне появилась утопия, в самом названии содержащая отсылку к нему: «Nova Atlantis», «Новая Атлантида» [23]. Автором был Фрэнсис Бэкон, который дослужился до лорда-канцлера и стал знаменит в качестве одного из первых значительных теоретиков и основателей современных опытных наук. Бэкон понимает рассказ Платона об Атлантиде как служащий делу философии продукт фантазии, он движется в той же плоскости и продолжает размышления Платона: когда он, рассказчик, хотел отправиться из Перу в Китай и Японию, но встречные ветра направили корабль в другие регионы, – ветра всегда так поступают, когда нужно отыскать утопическое общество, – он очутился на чудесном острове под названием Бенсалем. Там он узнал истину об Атлантиде Платона: в описании этого острова речь шла об Америке (здесь отдается дань Новому Свету, открытие которого изменило всю картину мира). В древние времена люди уже обладали огромными кораблями и флотами – жители острова Бенсалем имели 1500 морских судов с большим водоизмещением – и активно использовали их для длительных морских путешествий. Американцы же стали вести с помощью таких кораблей агрессивную завоевательную политику, которая, однако, полностью провалилась. И в конечном итоге они были за это наказаны, а именно – наводнениями, всемирным потопом. Лишь на горах выжили жалкие остатки американского населения. Поэтому не стоит удивляться «редкому населению Америки, а также грубости его нравов»[38]. (Когда мы читаем это у Бэкона, не стоит забывать, что это было написано в начале XVII века, когда американцы еще были индейцами.) В игру мысли вокруг острова Атлантида, таким образом, вплетаются все имеющиеся представления и новые знания.

Жители Бенсалема, согласно рассказу, поначалу очень скептично относятся к вновь прибывшим, как и ко всем чужакам, но в конечном итоге оказываются чрезвычайно дружелюбными и отзывчивыми. Постепенно становится понятно, что их помыслы и дела направлены на то, чтобы обеспечивать максимальную пользу для всего сообщества. Они делают это двумя путями: во-первых, посредством строгих моральных устоев и, во-вторых, посредством научно-технического рассудка. Их мораль определена, с одной стороны, Библией, которая попала к ним чудесным способом в виде подарка на Троицу, а с другой стороны, правилами, установленными прежде одним мудрым королем по имени Соломон. Моральные устои сохраняются и передаются прежде всего благодаря патриархальному семейному укладу, где женщина всегда должна находиться на заднем плане. Для этого очень подходит пуританская строгость половой и брачной морали. Вместе с заботой о стабильности и незыблемости нравственных принципов, о которых это общество печется всеми силами, здесь прилежно заботятся о динамичном развитии науки и техники. Для этого была учреждена огромная академия естественных наук и техники, Дом Соломона. Руководитель этого учреждения объясняет гостям, чем тут занимаются: «Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда всё не станет для него возможным»[39].

На самом деле в этом мощном научно-технологическом центре с огромными, расположенными частично под землей лабораториями проводятся все мыслимые исследования и эксперименты, создаются конструкции, служащие покорению природы. Здесь производятся не только новые машины, но и новые материалы, разводятся новые животные. Удивительно, что Бэкон смог всё это себе представить. В акустических мастерских, например, изобретаются слуховые аппараты, приборы для передачи звука, новые музыкальные инструменты, новые гармонии и новые звуки, которые позволяют создавать гораздо более красивую музыку, чем известна в Европе. Здесь также конструируются подводные лодки, новые, эффективные военные орудия и даже искусственные люди для изучения процессов движения. Многое из того, что в действительности было произведено лишь намного позднее, уже есть в этом вымышленном исследовательском центре. Рабочий процесс проходит в этом учреждении так, как вскоре он был спланирован в Академиях наук: во взаимосвязи разделения труда и кооперации.

Бенсалем – это новая Атлантида, этот воображаемый остров показывает путь европейской цивилизации в современный мир, в котором мы теперь живем. Главный вопрос Платона о благе находит ответ у Бэкона: благо – это польза. Этот дух пользы показывает уже здесь определенную жесткость. А при более близком рассмотрении он и вовсе не такой гармоничный, каким его пытается выставить автор. С одной стороны, мы читаем, что Дом Соломона посвящен «изучению и наблюдению за произведениями и созданиями Господа»; в соответствии с этим его сотрудники образуют «братство», своего рода орден, и называют себя «коллегией произведений шести дней»; руководитель в пышных одеяниях имеет высокий, почетный титул и пользуется уважением епископа, – всё это, наряду с отсылками к библейскому царю Соломону, изображается как продолжение и развертывание их религии. Но с другой стороны, природа, творение Бога, является не предметом восхищения, отношение к ней не ограничивается, например, созерцанием, природу изменяют, иногда совершенно воинственным образом, чтобы поставить на службу собственным целям. В священных залах Дома Соломона млекопитающие и птицы содержатся в клетках ради «вскрытия и анатомических опытов». Почетный руководитель объясняет гостям следующее:

На них испытываем мы яды и иные средства, хирургические и лечебные. С помощью науки делаем мы некоторые виды животных крупнее, чем положено их породе, или, напротив, превращаем в карликов, задерживая их рост; делаем их плодовитее, чем свойственно им от природы, или, напротив, бесплодными; а также всячески разнообразим их природный цвет, нрав и строение тела [40].

Оказавшиеся в наши дни неоднозначными, опыты над животными были заветной мечтой Бэкона. Вне всякого сомнения, ему важно овладение природой, а не созерцательное наблюдение за ней.

Ориентация на подчинение всего собственным целям накладывает отпечаток и на отношение жителей Новой Атлантиды к другим народам: они демонстрируют ярко выраженный эгоизм коллективного субъекта. Почитаемый ими король, давший им законы 1900 лет тому назад, обязал бенсалемцев по возможности не пускать на свою землю чужаков. «Он боялся обновления и смуты во нравах» и по этой причине сильно ограничил мореплавание и торговлю. Это напоминает нам Платона, который требовал для приморских городов мудрого законодателя, чтобы предотвратить моральное разложение. Но поскольку на Бенсалеме охотно используют для собственной выгоды знания и умения других народов, постольку посылают на кораблях группы специалистов в другие страны, чтобы там – инкогнито – закупить новые знания и технические устройства. Купцам поручается, как нас информирует экскурсовод этого острова: «Запретив своим подданным плавания во все края, не подвластные его короне, государь, однако ж,