Страшная, страшная сказка. Исследование сказок народов мира от древности до интернет-эпохи - М. Э. Борисова

Многие страшные легенды саха связаны с водой и водоемами. Там обитают оборотни-юёры, которые выходят на поверхность лишь по ночам, принимают человеческий облик, чтобы обмануть людей и заманить их в ловушку. Также в глубине рек и озер обитают сюллюкюны – подводный народ, который почти не встречается с человеком, только если нужна помощь знахаря или на христианские Святки, когда освящают воду, чего сюллюкюны не переносят. У эскимосов водяные жуткие создания – кваллупиллук – похищают детенышей животных и людских детей, но не вредят им, а оберегают от холода и голода.

Само собой, холод – один из главных страхов коренных народов Севера. Бесконечная суровая зима, которая длится здесь больше полугода и поражает беспримерными холодами, порой превращает жизнь в настоящее выживание. Иногда такие условия вынуждают людей избавляться от собственных детей: младенцев просто оставляют в лесу замерзать, чтобы не кормить лишний рот. Согласно чукотской мифологии, такие дети могут превратиться во враждебных и мстительных ангъяков.

Иногда за преступление из племени изгоняли уже взрослого человека – изгнанник, оставшийся вдали от других людей, просто не выживает в ледяной пустоши. Такой человек мог превратиться в рэккена – жуткого и злобного демона с клешнями, как у краба, или с зубастой пастью на животе. Чукчи верят, что рэккены могут насылать на людей болезни.

Как и у многих других племен, суровые условия жизни порождают жестокий взгляд на мораль. Поэтому герой северной сказки должен быть отважным, находчивым и ловким, способным перехитрить даже злого бога или призрака-абасы. Кроме того, он обязан знать законы, по которым живет Север, – эти законы многие народы Севера помнят и почитают и по сей день, веря, что за их нарушением непременно следует несчастье.

Бог и сиротка

(Корякская сказка)

Боги и духи северных народов – загадочные создания, которые живут по своим странным законам, но соблюдают их неукоснительно и ждут того же от людей. Одолеть злого духа силой почти невозможно, зато можно сыграть с ним по правилам и, если хватит смелости и находчивости, даже выйти из схватки победителем.

Было в одном поселении много детей. Собрались они как-то вечером в одной землянке, стали играть и веселиться. Дети шумели и смеялись – только один мальчик-сиротка не смеялся и других отговаривал:

– Не шумите! Ночью смеяться нельзя, не то придет злой бог и всех нас съест!

Дети не слушали сиротку и резвились себе дальше. Вскоре снаружи раздались чьи-то тяжелые шаги, за шумом игры его услышал один сиротка. Он поспешил закрыть дверь и предупредить других детей, но те снова не поверили ему.

Тем временем земля загудела от топота, и к землянке вышел злой бог. Он обошел домик, обхватил его руками, но не сумел найти закрытую дверь. Тогда он заглянул в землянку, посмотрел на детей, и те тут же попадали замертво, не сходя со своих мест. Одни смеялись, да так и умерли с раскрытыми ртами, другие играли, да так и умерли за игрой. Жив остался только мальчик-сиротка, который успел спрятаться от злого бога.

Наконец бог вошел в землянку, нашел сиротку и поставил его перед собой. Мальчик не удержался на ногах и снова упал навзничь.

– Что же ты мертвым притворяешься? – спросил его бог. – Или и вправду умереть захотел?

– Не захотел, а только мне очень страшно, – отвечал мальчик. – Я боюсь, что ты меня съешь.

– Есть я тебя не буду, а давай-ка сыграем в прятки, – предложил тогда бог. – Сначала прячусь я, а потом ты; если кто из нас попадется, то пусть другой возьмет этот большой нож и зарежет его.

Мальчик согласился, и стали играть. Бог спрятался под шкуру, но был он такой большой, что ребенок тут же его нашел.

– Ну, теперь ты прячься! – сказал ему бог.

Сам же сиротка был крохотный, поэтому залез в самую маленькую, самую незаметную щель – богу ни за что было его не найти. Искал-искал, да так и не нашел.

– Выходи, – говорит, – будем еще раз играть! Теперь снова я прячусь.

И спрятался он в подпол. Но глаза у него были такие большие и страшные, что сиротке долго и искать не пришлось. Снова они обменялись местами: пришел черед мальчика прятаться. Искал его бог, искал, перевернул всю землянку, поднял каждую шкуру. Наконец выбился из сил, говорит:

– Проиграл я! Выходи, где ты спрятался?

– Тут я! – откликнулся сиротка. Оказывается, когда пришел его черед прятаться, он схватился за огромную мохнатую ногу бога и так на ней и висел, пока тот его искал.

Достал тогда бог большой нож, наточил его как следует и дал его победителю. Ударил мальчик бога ножом, да только слабо, едва ранил. Тогда тот схватил нож сам, вонзил его себе в грудь и упал замертво. А мальчик оставил землянку и поселился в соседнем селении.

Откуда в тайге мошки

(Удэгейская сказка)

Зачастую сказка объясняет не только правила, по которым живет мир, но и то, как он устроен от природы. К мироустройству в мифах Крайнего Севера подходят очень обстоятельно: в легендах саха и чукчей подробно описаны все три пространства, в которых живут люди, боги и призраки. Однако не все предания объясняют мироздание целиком: некоторые из них рассказывают о простых бытовых вещах в сказочной форме.

Когда-то давным-давно жили в тайге две сестры. Пошла как-то старшая в лес собирать ягоды, а младшую оставила дома и наказала ей развести в юрте костер да следить, чтобы он не погас.

– Не будет в юрте очага – придет Кугомни и съест тебя!

Сказала и ушла, а младшая заигралась, задумалась да и забыла про костер.

Ходит по тайге злой Кугомни: зубы у него – как ножи, язык – как шило, шерсть черная, когти острые. Когда он бывает голодный, то людей ест, а когда сытый, то вырывает им языки и в доме своем прячет. Только огнем да дымом можно Кугомни прогнать: огонь опалит ему шерсть, а дым обожжет глаза, поэтому к очагу он не подходит, а ищет, где костер не горит, – там и охотится.

Заметил Кугомни, что в юрте огонь не горит, зашел и увидел младшую сестру.

– Ты, девочка, немая?

А девочка возьми и ответь ему:

– Нет, не немая!

Тогда Кугомни схватил ее за язык,