Rus Lietuvos. Великое княжество Литовское от рассвета до заката - Андрей Юрьевич Дворниченко

оно, конечно же, не утрачивает своей специфики. Именно этим своеобразным переплетением влияний, которые достаточно непросто ложились на местную основу, и определяется развитие культуры в этом столетии. Литва не могла остаться в стороне от протестантизма — ведь рядом находилось протестантское Прусское герцогство. Первоначально реформаторское движение распространялось среди дворян и мещан, но католические епископы не дремали, и первая попытка закончилась высылкой группы дворян. Именно они пытались создать в Пруссии литовскую лютеранскую письменность.

Но уже в 50-е гг. за Реформацию взялись паны, да так энергично, что уже через несколько лет протестантизм широко распространился в Литве. Настолько широко, что даже возникла борьба между разными течениями в нём самом. Если первоначально знать прельстилась учением Мартина Лютера, то через какое-то время стала предпочитать кальвинизм. Из среды реформаторов вышел уже упоминавшийся памфлет Михалона Литвина «Об обычаях татар, литовцев и московитов» и другие произведения: книжность начинает оказывать всё большее влияние на культуру.

В это же время в культуру Литвы проникают Ренессанс и готика. Готические храмы стали украшать города, а в Вильнюсе мы видим архитектурное влияние Ренессанса. Наиболее известным из таких сооружений стал великокняжеский дворец Нижнего замка. Но быстрее всего Ренессанс распространялся в прикладном искусстве, причём в культуре он распространялся параллельно с гуманизмом. На мой взгляд, преувеличивать степень распространения всех этих западных «штучек» нельзя.

Средоточием многонациональной культуры стали города, прежде всего литовская столица Вильнюс и старинные ещё древнерусские города (Киев, Чернигов, Полоцк, Смоленск, Луцк, Минск, Гродно и др.). Город долго играл здесь примерно ту же роль, что и в Киевской Руси, в том числе и в общественном сознании.[55] Он был центром всей окрестной жизни, здесь сходились векторы экономической, прежде всего торговой, ремесленной, религиозной и культурной жизни, шумел торг, гремели народные праздники, звучали церковные песнопения. Город пережил и отразил те социальные сдвиги, которые происходили в государстве и, прежде всего, введение магдебургского права.

Гендерная тематика — вполне благодарный объект для изучения на материалах Великого княжества Литовского. Уже русские «дореволюционные» исследователи (М. Ф. Владимирский-Буданов, Ф. И. Леон-тович и др.) показали, что женщина в Литве пользовалась значительной свободой. И речь идёт не только о «звёздах»: Боне Сфорца или Барбаре Радзивилл. Рассмотреть положение женщин сквозь «линзы гендера»[56] позволяет большое количество источников: все три статута, где целые разделы определяют права шляхтянок, материалы Литовской Метрики, записки современников. Метрика свидетельствует о том, что права женщин в реальной жизни были даже шире того, что им гарантировало законодательство. Шляхтянки Великого княжества отнюдь не были теремными затворницами, подобно представительницам знати Московского государства. Они владели собственностью, обладали многими правами, участвовали в общественной жизни и даже в войнах! Они могли выступать в роли опекунш и совершали наезды («гвалт») на имения врагов-соседей, имели право голоса при расторжении брака и т. д. При этом преувеличивать степень этой свободы, конечно, не стоит, поскольку она вполне укладывается в рамки тех гендерных ролей, которые были отведены женщине.[57]

Непосредственно с историей культуры связана такая тема, как история повседневности. Повседневная жизнь индивидуума проходила в рамках той малой группы, членом которой он был. Для крестьянина это сельская община, а для горожанина — городская. Соответственно, высшая знать проводила своё время при дворе и т. д. Интересно, как история повседневности отражает те глобальные процессы, которые шли в государстве и о которых мы уже писали. Так, до XVI в. меню различных страт населения, будь это селяне, бояре или мещанство, практически не отличалось. Одежда (качество ткани, покрой платья) и мебель становятся заметными индикаторами сословности также довольно поздно.

В заключение заглянем вперёд. Итак, пусть во многом формально, но ВКЛ объединило свои силы с более мощной Польшей, что, конечно, дало свои плоды, особенно в правление энергичного короля Стефана Батория, умевшего диктовать свои условия даже могущественной Московии. Но были и серьёзные негативные последствия, прежде всего для восточнославянского населения. Впрочем, и литовским историкам уния не очень нравится. Неслучайно они называют её «Люблинской трагедией».[58] Усилилось влияние католичества, нарастала полонизация. В 1596 г. была заключена Брестская церковная уния (не путать с политической!), которая открыла на Украину путь католическому влиянию.[59] Плохо было то, что одна часть населения исповедовала католичество, а другая — православие, а униатство, которое было ближе католичеству, только подливало масла в огонь. Религиозная борьба вкупе с социальными противоречиями приведут в следующем столетии к кровавой Освободительной войне под руководством Богдана Хмельницкого, создадут условия для перманентной гражданской войны на Украине. Но это уже другая история, не история Великого княжества Литовского. Хотя Богдан понимал важность этого плацдарма и вёл борьбу за него.

Само же Великое княжество Литовское в XVII в. всё больше будет превращаться в провинцию Речи Посполитой, провинцию, в которой местная литовская и белорусская шляхта властвовала над смиренным крестьянством. В XVIII столетии в результате разделов Речи Посполитой оно окажется в составе Российской Империи, и дальнейшие процессы созидания государственности будут идти в этой империи. А из развалин империи уже советского образца (СССР), как из некоего горнила, уже окончательно выйдут не одна, а целых три страны современной Европы: Литва, Украина и Белоруссия.

INFO

Дворниченко, Андрей Юрьевич.

Д24 Rus Lietuvos: Великое княжество Литовское от рассвета до заката / А. Ю. Дворниченко. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf: 130 с. — Санкт-Петербург: Евразия, 2025. — (Parvus libellus). -Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5; экран 10''. — Текст: электронный.

ISBN 978-5-8071-0710-7

УДК 94(474.5)

ББК 63.3(0)4

Электронное издание на основе печатного издания: Rus Lietuvos: Великое княжество Литовское от рассвета до заката / А. Ю. Дворниченко. — Санкт-Петербург: Евразия, 2019. — 128 с. — (Parvus libellus). — ISBN 978-5-8071-0437-3. — Текст: непосредственный.

ISBN 978-5-8071-0710-7

Минимальные системные требования определяются соответствующими требованиями программ Adobe Reader версии не ниже 11-й либо Adobe Digital Editions версии не ниже 4.5 для платформ Windows, Mac OS, Android и iOS; экран 10''

Научное электронное издание

Серия «Parvus libellus»

Дворниченко Андрей Юрьевич

RUS LIETUVOS:

ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ

ОТ РАССВЕТА ДО ЗАКАТА

Директор издательства В. В. Чубарь

Выпускающий редактор В. Ю. Трофимов

Подписано к использованию 11.06.25

Формат 9,5×17,5 см.

Гарнитура PT Sans

ООО «Издательство «Евразия»

197110, Санкт-Петербург, ул. Барочная, д. 2, лит. А, пом. 3-Н

Тел.: (812) 602-08-24

Сайт: https://eurasiabooks.com/

Эл. почта: eurasiaeditors@gmail.com

Электронное издание данной книги