Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

10

Отголоски этого спора есть в Евангелии: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“» (Иуд. 1: 9). Тайна спора скрыта в несохранившейся апокрифической книге «Вознесение Моисея». Смысл, указанный Иаковом Ворагинским, подтверждается тем, что могила Моисея осталась неизвестной.

11

Масличная, или Елеонская, гора — возвышенность, тянущаяся с севера на юг у восточной стены Иерусалима.

12

Есть «Книга о явлении святого Михаила на горе Гаргано», составленная в конце VIII — начале IX в. неизвестным автором. В 2011 году Святилище Архангела Михаила на Монте-Гаргано было внесено в Список объектов всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Согласно преданию, здесь было четыре явления архангела: первое (о котором здесь и рассказывается) произошло 5 мая 490 года, второе — 8 мая 494 года, третье — 29 сентября 494 года, четвертое — 22 сентября 1656 года. Все эти явления предание связывает с историей Сипонто — древнейшего портового городка, расположенного в провинции Фоджия (Апулия, юг Италии).

13

Также селение на полуострове Гаргано в провинции Фоджия.

14

Ворагинский рассказывает о других четырех явлениях архангела. У Димитрия Ростовского рассказывается также о «чуде в Хонех» — явлении архистратига Михаила «во Фригии, недалеко от города Иераполя». Иераполь (греч. «священный город») — город в Малой Азии, во Фригии. Он стоял недалеко от г. Колоссы. Ныне на этом месте расположен город Памуккале («город хлопчатой бумаги»). В десятый год царствования Нерона (64 год по Рождеству Христову) Колоссы были разрушены землетрясением; после снова были выстроены. Впоследствии город назывался Хоны («отверстие в скале»). Ныне это небольшая деревенька на одном из скатов горы Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего города Колоссы. Одно из посланий апостола Павла написано к жителям этого города. Там с древних времен стоит церковь Св. Архистратига Михаила у святого источника. Чудо в Хонех заключалось в исцелении слепой девочки водой источника. Празднуется 19 сентября.

15

Замок Святого Ангела существует в Риме до сего дня. Его начал строить в 135 году как мавзолей для себя и членов своей семьи император Адриан (117–138). Согласно преданию, рассказанная Ворагинским история имела место в 590 году, во время эпидемии чумы при папе Григории Великом (590–604).

16

Здесь, по всей видимости, Иаков Ворагинский приводит неудачную попытку обозначения трех групп ангелов греческим глаголом phaino с тремя различными приставками. Неудачна сама основа обозначения, поскольку, во-первых, предлог epi хотя и является усиливающим значение, но не переводится как «Богоявление», ибо по-гречески «Богоявление» — theophania; epiphania же переводится с греческого как «появление, откровение» и лишь в новозаветных текстах впервые использовано в смысле именно Богоявления. Во-вторых, наряду с греческими предлогами hyper и hypo, означающими «сверх» и «под», предлог epi выглядит странно в значении «высшее», ибо в этом ряду естественнее выглядело бы meso — «между».

17

Дионисий Ареопагит — христианский святой, ученик апостола Павла. Автор книг «О божественных именах» и «О небесной иерархии».

18

Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» пишет: «Как говорит святейший, священнейший и великий в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, т. е. Божественное Писание, именует девять небесных сущностей. Божественный священнотайник разделяет их на три тройственных класса: первый, как он говорит, всегда окрест Бога и, как предано ему, находится в ближайшем и непосредственном единении с Богом — это класс шестикрылых Серафимов и многоочитых Херувимов, и святейших Престолов. Второй класс содержит в себе Господства, Силы и Власти, а третий, и последний, — Начала, Архангелов и Ангелов» (Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.; Ростов-на-Дону, 1992. Кн. 2. С. 120–121).

19

Бейлиф — судебный пристав.

20

В русском синодальном переводе: «Иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем».

21

Здесь любопытно, что при замене «добродетелей» на традиционные «силы» смысл фразы не теряется, но обретает дополнительный смысл.

22

В русском синодальном переводе: «Он же идя вспомнил слова Рафаила и взял курильницу, и положил сердце и печень рыбы, и курил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (Тов. 8: 2–3).

23

Григорий Богослов (329–389) — архиепископ Константинопольский, один из Отцов Церкви, входящий в число великих Каппадокийцев. Здесь любопытно отметить, что у Григория Богослова вместо имен херувимов и серафимов стоят «светлости» и «восхождения»; он, очевидно, предпочел греческие термины еврейским.

24

Бернард Клервоский (1091–1153) — французский богослов, цистерцианский монах, аббат монастыря в Клерво.

25

«Трехчастная история» — компилятивное сочинение Феодора Чтеца в четырех книгах. Охватывает события Церковной истории от 326 до 527 года. Повествует о ересях монофизитов, ариан, манихеев, несториан. Составлена из сочинений Сократа Схоластика, Созомена и Феодорита Кирского. Первоначально первые две части были доведены до императора Юлиана Отступника, третья часть состояла из двух книг и охватывала период с 439 по 527 год. Однако, возможно, здесь имеется в виду «История в трех частях» выдающегося римского писателя Кассиодора (487–578), которая также была составлена на основе вышеперечисленных авторов как продолжение «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (263–340).

26

Вероятно, святой Хаймон Хальберштадский, или Хаймон из Фульды (778–853) — бенедиктинский монах.

27

В русском синодальном переводе: «…пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак».

28

В русском синодальном переводе: «…но не троньте ни одного человека, на котором знак».

29

В Средние века Глосса — официально признанный комментарий к Священному Писанию.

30

В тексте Откровения: «…одна из голов его как бы смертельно была ранена».

31

В Откровении: «И произошла на небе война…» (12: 7).