Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

не следовало; и дата рождения этого царя действительно затерялась в истории. Начиная с IV века день Усекновения главы Иоанна Предтечи празднуется Католической церковью 29 августа, а Православной — 11 сентября (29 августа по ст. ст.). Большее вытеснило меньшее.

85

В приписываемых Златоусту «Беседах о Иоанне Предтече» мы можем видеть следующие его именования: «искренний возвеститель покаяния и заступник верных — исповедующихся; исполнение закона и вождь благодати, и изобличение нечестия иудеев; утвердитель небесных догматов и неподкупный судья проступков народа… руководитель очищения грешников; предузнавший непостижимое таинство и пророк явления Того, Кто невидим» (Беседа 1).

86

со всей свирепостью вздыбилась дикость язычников. В результате в Севастии, в городе Палестины, с исступленным сердцем обагренными кровью руками они разорили могилу Иоанна Крестителя. Разбили кости и, собрав вновь, сожгли, а святые останки, перемешанные с пеплом, рассеяли по земле. Но случилось, что по Провидению Божию туда именно в то время для молитвы прибыли некие люди из Иерусалима, из монастыря Филиппа, Божьего человека. Когда они увидели, что совершается такое нечестие, хотя и человеческими руками, но сердцем зверя, они, предпочитая умереть, нежели осквернить себя таким преступлением, смешались, насколько было возможно, с теми, кто собирал кости для сожжения, и, набожно собрав их, тайком покинули исступленных и безумных [язычников] и почитаемые мощи отправили к своему духовному отцу Филиппу. Тот, полагая, что выше его возможностей охранять собственными силами такое сокровище, мощи чистой жертвы отправил через своего диакона Юлиана, в будущем епископа этого палестинского города, к великому понтифику, тогда Афанасию. Тот, закопав полученные мощи при нескольких свидетелях под стеной святилища, с прозорливостью сохранил для помощи будущим поколениям».

87

Здесь Иаков Ворагинский имеет в виду Петра Коместора и Евсевия Кесарийского.

88

В книге Беды Достопочтенного «О летоисчислении» написано буквально следующее: «В Севастии, городе Палестины, язычники разорили могилу Иоанна Крестителя, разбросали его кости, а затем, вновь собрав, сожгли и широко развеяли пепел». В его «Церковной истории народа англов» об этом ничего не рассказывается.

89

Константин Великий (272–337) — с 306 года император Восточной, а с 312-го — всей Римской империи. Он объявил христианство государственной религией империи.

90

Измаэлиты — древние воины пустыни.

91

В искусстве Иоанн Креститель обычно изображается указывающим на приближающегося Христа.

92

Теоделинда — королева лангобардов (ок. 570–628). Содействовала установлению мира между лангобардами-арианами и Римской церковью. Теоделинда построила собор Святого Иоанна Крестителя в Монце, в котором хранилась Железная корона лангобардов.

93

Имеется в виду широко известная в те времена «История лангобардов» Павла Диакона. В книге рассказывается о событиях, происходивших в Италии в VI–VIII веках.

94

Констант II, или, правильнее, Константин IV, родился в 631 году и стал императором в 642 году, в возрасте одиннадцати лет, после смерти своего отца, Константина III.

95

когда это святилище придет в упадок, и после этого должен погибнуть и народ“. Мы убедились, что так и случилось, поскольку видели, что перед самым концом народа лангобардов эта самая церковь Святого Иоанна, основанная в местечке под названием Модиция (Монца), управлялась мерзкими людьми так, что эта святыня оказалась в руках недостойных и развратных и была дана им не ради их достоинств, но ради их скверны» (Кн. V, 6).

96

Шарлемань — традиционное именование Карла Великого (742–814), короля франков (768–771), лангобардов — с 774 года, а впоследствии императора Запада.

97

Григорий Великий (или Григорий Двоеслов) (590–604) — папа римский. Имя «Двоеслов», закрепленное за Григорием Великим в православной традиции, связано с названием одного из его трудов — «Диалоги», или «Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души». В книге, описывающей жития италийских святых, два собеседника — «редко вопрошающий» субдиакон Петр и «пространно отвечающий» Григорий. Диалог 37 озаглавлен «О Санктуле, пресвитере Нурсийской области».

98

Дни памяти в Католической церкви — 8 сентября, 21 ноября, 25 марта, 15 августа и др., в Православной церкви — 21 сентября, 4 декабря, 7 апреля, 28 августа и др.

99

Об этом преподобный Иоанн Дамаскин пишет в книге 4 «Точного изложения православной веры», в главе XIV «О родословии Господа и о святой Богородице». К этому пояснению в книге дается сноска: «Святыми отцами разногласие евангелистов, рассказывающих о ряде предков Господа, изъясняется так, что один евангелист указал естественного отца Иосифова, а другой только законного».

100

То есть покойного первого мужа его матери. Частично путаницей в этой части генеалогии Марии мы обязаны отсутствием рассмотрения Матфана, описанного у Матфея 1: 15 как отца Иакова. Иаков идентифицирует этого Матфана с одним из Нафанов. Но и это замечание не убирает путаницы полностью, хотя и помогает достичь цели генеалогии, заключающейся в подтверждении происхождения Марии и Иисуса от рода Давидова.

101

В толковании Иеронима на Евангелие от Матфея (23: 35) читаем: «В Евангелии, которым пользуются назореи, вместо сына Варахиина написано — сына Иойады».

102

В изданном в Киеве в конце XIX — начале XX века 19-томном собрании творений блаженного Иеронима Стридонского такой книги нет.

103

Восьмидневный праздник Ханука («Освящение») был включен в еврейский календарь, когда было возобновлено богослужение в Иерусалимском храме, отобранном у иудеев Антиохом IV Епифаном. После побед над сирийцами Иуды Маккавея и его братьев евреи вновь овладели храмом, очистили его от идолов и в 25-й день месяца кислева (ноябрь — декабрь) 165 года восстановили богослужение по своему закону.

104

В Православной церкви Рождество Пресвятой Богородицы празднуется 21 сентября (8 сентября по ст. ст.).

105

Пеан — хвалебная песнь.

106

Иннокентий IV — папа римский с 1243 по 1254 год.

107

Целестин IV — папа римский с октября по ноябрь 1241